召诰

召诰

成王在丰，欲宅洛邑，使召公先相宅。六曰：乙未，王朝步自周，则至于丰，惟太保先周公相宅。注：太保，召公，先周公视洛邑也。洛诰：

书曰：乃女其悉自学功，悉，尽也。学，效也。传曰：当其效功也。于卜洛邑，营成周，改正朔，立宗庙，序祭祀，易牺牲，制礼乐，一统天下，合和四海，而致诸侯，皆莫不依绅端冕以奉祭祀者。注：绅，大带也。其下莫不自悉以奉其上者，莫不自悉以奉其祭祀者，此之谓也。尽其天下诸侯之志，而效天下诸侯之功也。

庙者，貌也，以其貌言之也。宫室中度，衣服中制，牺牲中辟。注：辟，法也。杀者中死，割者中理。搙弁者为文，注：搙弁或为振，非。当言拚帚。爨竃者有容，椓杙者有数。注杙者，繋牲者也。太庙之中，缤乎其犹模绣也。注言文章之可观也。模，所㭬文章之范。天下诸侯之悉来，进受命于周，而退见文武之尸者，千七百七十三诸侯。注八州，州二百一十国，畿内九十三国。此周所因于殷九州诸侯之数，皆莫不磬折，玉音，金声玉色。注：玉音金声，言宏杀之调也。然后周公与升歌而弦文、武：注：与诸侯升歌文王、武王之德。又以琴瑟播之。诸侯在庙中者，伋然渊其志，和其情。注：伋。读曰播。播然，变动貌。愀然若复见文、武之身。然后曰：嗟子乎！此葢吾先君文、武之风也夫！注子，成王也。及执俎抗鼎、执刀执匕者，负廧而歌，愤于其情，发于中而乐节文。注卑贱者尙然，而况尊贵者乎？故周人追祖文王而宗武王也。是故周书自大誓就召诰而盛于洛诰也。故其书曰：扬文武之德烈，奉对天命，和恒万邦，四方民是以见之也。孔子曰：吾于洛诰，见周公之德光明于上下，勤施四方，㫄作穆穆，至于海表，莫敢不来服，莫敢不来享。以勤文王之鲜光，以扬武王之大训，而天下大治。故曰圣之与圣也，犹规之相周，矩之相袭也。注圣言太祖。祭者，察也，至也。言人事至于神也。祭之为言察也，察者至也，至者人事至也。人事至然后祭。祭者，荐也，荐之为言在也，在也者，在其道也。注礼志曰：斋之日，思其居处，思其笑语，思其志意，思其所乐，思其所耆。斋三日，乃见其所为斋者。祭之日，入室僾然必有见乎其位，周旋出戸，肃然必有闻乎其容声；出戸而听，忾然必有闻乎其叹息之声。是之谓至礼。志曰：君子生则敬养，死则敬飨，思终身不忘。是之谓在其道。

夏后氏迎于庙庭，殷人迎于堂，周人迎于户。

古者处师，八家而为邻，三邻而为朋，三朋而为里，五里而为邑。十邑而为都。十都而为师。州十有二师焉。注。州凡四十三万二千家。此盖虞夏之数也。

家不盈三口者不朋。由命士以上不朋。注。或云。黄帝法。

八家为邻。三邻为闾。三闾为里。五里为邑。周公摄政一年。救乱。二年克殷三年践奄。四年。建侯衞。五年营成周，六年制礼作乐，七年致政，成王

二年克殷。注：诛管蔡及禄父等也。多士：

古者百里之国，三十里之遂，二十里之郊，九里之城，三里之宫，七十里之国，二十里之遂，九里之郊，三里之城，一里之宫，五十里之国，九里之遂，三里之郊，一里之城，以城为宫、遂、郊之门，执禁以讥异服，讥异言注?或疑焉。周礼匠人营国方九里，谓天子城也。今大国九里，则与天子同。春秋传曰：中五之一，小九之一。以此推说，小国大都之城方百步，中都之城六十步，小都之城三十二步三分之一，非也。然则大国七里之城，次国五里之城，小国三里之城，焉为近可也。或者天子实十二里之城，诸侯大国九里，次国七里，小国五里。

天子之堂广九雉，三分其广，以二为内，五分内以一为高。东房、西房、北堂各三雉。公侯七雉，三分其广，以二为内，五分内，以一为高，东房、西房、北堂各二雉。伯、子、男五雉，三分其广，以二为内，五分内，以一为高，东房、西房、北堂各一雉。士三雉，三分其广，以二为内，五分内，以一为高，有室无房堂。注：广，荣间相去也。雉长三丈。内堂，东西序之内也。高，穹高也。今士礼有房，此云无房堂也。其桷，天子斲其材而砻之，加密石焉。大夫达棱，士首本，庶人到加。注：砻，砺之也。密石，砥之也。棱，菱也。天子贲庸，注：贲，大也。墙谓之庸。大墙，正直之墙。诸侯疏杼，注：疏犹衰也。杼亦墙也。言衰杀其上下，不得正直。大夫有石材。注：柱下礩也。庶人有石承，注当柱下而已，不外出为饰也。

案曰：汉书鼌错传：家有一堂二内。张晏注：二内，二房也。论衡别通篇：富人之宅，以一丈之地为内，贫人之宅，亦以一丈为内。此与大传说内之义甚明。王伯申侍郞经义述闻曰：诗唐风山有枢篇：子有廷内。大雅抑篇：洒扫廷内。廷谓中廷，内谓堂与室也。周官寺人：王之正内五人。夏小正传曰：燕操泥而就家八人内。此皆兼堂室而言之者也。尙书大传：

天子堂广九雉，三分其广，以二为内；二分其内，以一为高。汉书鼌䥘传：家有一堂二内。史记封禅书有芝生殿房内中。续外戚世家：女亾匿内中床下。论衡以一丈之地为内。吉验篇曰：光武帝生于济阳宫后殿第二内中。此皆专指室而言之者也。案：又曰：礼记礼器郑注：宫室之饰，士首本，大夫达棱，诸侯斲而砻之，天子加密石焉。正义引礼纬合。文嘉云：大夫达棱，谓斲为四棱，以达两端。士首本者，士斲去木之首本，令细，与尾头相应。尙书大传所言天子斲其材而砻之云云，本之国语、晋语，又与礼纬合也。然郑君注大传，以菱训棱，与孔异义。案：大传庶人到加，到古倒字，加当为茄。尔雅：荷，芙蕖，其茎茄，其本蔤文?。西京赋曰：蔕倒茄于藻井，披红葩之狎猎。鲁灵光殿赋曰：圆渊方井，反植荷蕖。景福殿赋曰：茄蔤倒植，吐被芙蕖。魏都赋曰：绮井列疏以悬蒂，华莲垂葩而倒披。李善引薛综西京赋旧注曰：以其茎倒植于藻井，其华下向倒披。又引风俗通曰：今殿作天井。井者，东井之象也。淮南子本经训：木巧之饰，菱杼紾抱。高诱注：菱杼，采实。紾，戾也。抱，转也。皆壮采相衔貌也。案：抱当为軳。广雅：轸軳，转戾也。淮南子又曰：橑檐榱题，雕?刻镂。乔枝菱阿，夫容芰荷。五采争胜，流漫陆离。高诱注。阿。曲屋。夫容，蕅华也。芰，菱角交萏也。荷。夫蕖也。据此达菱倒茄为一?。皆宫室之饰。殿作天井。以象东井。菱茄水中之物。所以示厌火。天子宫殿施于藻井。大夫以下。惟施于桷而已。庶人无垂葩之饰也。书传注义自可通。○又案：汉书扬雄传反离骚注，师古曰：茄亦荷字，见张揖古今字。诂