大诰康诰酒诰梓材召诰洛诰多士多方论

大诰康诰酒诰梓材召诰洛诰多士多方论

尝考诸经，葢自

大诰、康诰、酒诰、梓材、召诰、洛诰、多士、多方八篇，虽辞语繁悉，指各不同，然大要以商人心未服周而作也。说者或以为商自汤已下，七王之德感人也深，方纣肆虐，如在膏火中，归周如归，不暇念先王之德。及天下粗定，人自膏火中出，即念商先王如父母，虽以武王、周公之圣，相继抚之，而莫能禁也。信如此言，则是武王、周公不足以服商人也，非商人之顽为难服也。葢尝以商周论之，商代夏，周代商，其事则同。汤伐桀以救民，武王伐纣以遏乱，其心则同。汤升陑，致天之罚，武王渡孟津，底天之罸，其奉天命则同。汤有万邦，兆民永怀，武王定天下，万姓悦服，其得人心则同。汤、武之道无不同也。何为夏人归商，不复携叛，而商人归周，屡为翻动？虽以成王之贤，周公之圣，又佐以召公，同心镇抚，乆犹未服，岂无自而然哉？葢，桀虽不道，得罪人神，自取灭亡，与纣相似。然书曰纣罪浮于桀，则是纣恶视桀为又甚也。观汤誓众之辞曰：夏王率遏众力，率割夏邑。告万方之辞曰：夏王灭德作威，流毒下国。此固足以失天下矣，然未若纣恶之为大，而天下化桀之恶，亦未若商人化纣之恶之深矣。观武王誓众，动数纣之恶，逾数十条，过桀逺甚，而淫酗肆虐，商人化之，罔不沈湎于酒，草?奸宄。上而卿士相师为非度，下而小民相与为敌雠。其凶艶恶德，余风遗毒，沦人骨髓，溢扵后世。庶群自酒，殆不可禁；自作不典，殆不可安。武庚之恶犹丹朱然，使尧在上，未必不傲虐。商人之恶犹苗民然，使舜在上，未必不逆命。然则虽以成王之贤，周公之圣，又佐以召公，同心镇抚，乆犹未服，无足疑者。是商人之顽至难服也，非成王、周公服之难也。又况君子服人之心，不服人之口，化人之情，不特使之革面。其治人而未治也，必皇自祗德，不以责诸人。其计安天下，必为百世计，不为目前一切计。成王、周、召之意，若以谓商人难化，非商人之罪化，纣之恶深也。既曰：顽民矣，吾其可忿疾之乎？吾不能使风移俗易，乐从诚服，而惟禁之以令，临之以威，劫之以刑，俾莫我敢违，则是徒服其口耳，彼将不敢言而敢怒，讵能服其心乎？是徒使之革面耳，彼将苟免无耻，讵能化其情乎？是徒责诸人耳，彼将谓我不先自治而非议之，讵能无媿扵祗德乎？是徒苟为目前一切之计耳，彼将倾耳戴目，怀异志而幸祸乱矣，讵能为百世计乎？且周之得天下，非取之也，以德行仁，天下自归之也。天下自归之，又乌可以威令与刑加商人而强服之哉？此则成王、周公之心也。是故成王、周公之扵商人也，念之至深，待之至寛，处之至厚。作成周使之迁，庶几密迩王室，式化厥训。择康叔为之君，庶几乃大明服其勅懋和。历言商之亡，以淫泆不明取天罚，使知天之所废，非人力可兴。又历言周之王以明愼用德受天命，使知天之所兴，非人力可胜。告康叔有曰：今惟民不静，未戾厥心，廸屡未同。是欲定商人之心以同心也。诰多方有曰：尔乃廸屡不静，尔心未爱。是欲使商人之心爱周而自安也。凡此?岂非欲服其心不服其口之谓乎？诰康叔有曰：若有疾，惟民其毕弃旧。又曰：作新民。是欲使商人尽去旧恶，迁善而自新也。告多士有曰：告尔商多士，今予惟不尔杀，惟予时命有申。是欲使商人诚服于教命，不以刑戮威之也。召公告成王有曰：王先服商御事，比介于我有周御事。节性，惟日其迈。是欲节商人之性而使之进于善也。凡此?岂非欲化其情，不特使之革面之谓乎？扵大诰有曰：民不静，亦惟在王宫邦君室。是虽商人为叛，而以过事为在已也。诰康叔有曰：爽惟天其罸殛我，我其不怨。惟厥罪无在大，亦无在多。矧曰其尚显闻于天。是虽商人不安，而以为天罸已罪也。凡此?岂非皇自祗德，不责诸人之谓乎？其告康叔有曰：听朕告汝，乃以商民世享。是欲使康叔安商人为世世享国之图也。扵！梓材有曰：已若兹鉴，惟曰欲至于万年，惟王子子孙孙永保民。是欲康叔安商人为周家万年之图也。扵！洛诰有曰：王伻商，乃承叙万年，其永观朕子怀德。是欲商人永怀周德为万年图也。凡此?岂非欲百世计，不为目前一切计乎？成王、周公之治商人，必欲服其心，必欲化其情。其自治也，必皇自祗德，必为百世计。处已处人，可谓两尽矣，宜其终能使顽民咸化也。然而周公既没，成王命君陈分正东郊成周，犹曰：无依势作威，无?法以削。又曰：有弗若于汝政，弗化于汝训，辟以止，辟乃辟。又曰：尔无忿疾于顽。又曰：必有忍，其乃有济，有容，德乃大。谆谆训戒，皆欲其不恃威令，刑辟务为寛容，岂非终不欲以力强服商人哉？