康诰考中

康诰考中

康诰，武王之书也。曰孟侯朕其弟，曰小子封，曰乃寡兄朂，皆武王之辞，非周公之辞也。酒诰，梓材，成王之书也。曰王曰封，不曰小子封，君臣之辞也；曰故我至于今，克受殷之命，天下终定之辞也；曰和怿先后，迷民用怿，先王受命，殷民畔而服，服而不复畔之辞也。皆成王之辞，非武王之辞也。然则三诰之相次何欤？恽子居曰：武王封康叔于康，所以诰之者，治国之要法。圣戒惽之说，盖详哉乎其言之，可以治康，即，可以治衞，成王与周公无以加也。惟朝歌纣都为逋逃薮数十年，奸人负衅藏匿，结党幸祸，一旦窃发，皆以予复为辞，而其人皆有朋家之助，沈湎之习，是以为恶必始于群飮。今武庚已诛，十七国，九邑已定，微子已封，天下大势已必不可动，其人不过跳浪嘂号之徒而已。故成王没其予复之言，以安四海之反侧，正其群飮之罪，以除商邑之奸宄，乃事势必然，不可缓者。后世说酒诰，疑圣人无如是过重之刑，何哉？至政令法度，武王立三监之时已极详愼周公平殷乱，复整齐之，康叔因之可也，润泽之可也，此梓材之义也。是故康诰之言详而法，酒诰之言严而隐，梓材之言婉而仁，是三诰也，周公盖于作雒之日，命康叔治衞之始。推当日事势及成王所以望康叔之意，为酒诰、梓材二书以告之。而武王之书，则康叔终身所受命者也。故史臣以康诰冠酒诰、梓材，均次于大诰之后。后世不察，谓三诰皆成王之书，致义疏割裂，几不可解，宋儒复尽反之。至元金氏履祥以酒诰、梓材与康诰均入武王克殷之年，妄为编录，葢不详之过也。夫酒诰之首曰明大命于妹邦，明康诰之非为妹也。若康诰为妹言史臣当书为妹诰，与粊誓同例矣。