○次别为破执二初破凡夫外道轻识古籍2024-02-07 05:33○次别为破执二初破凡夫外道 又为开示?执我法迷唯识?，令达二空，于唯识理如实知故。：此世间迷?，?执我者，如下文执我体常周徧等。?执法?，?数论、胜论等。斯皆不了唯识，故须开示。成唯识论音响补遗浏览 1点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○次别爲破執二初破凡夫外道○次别爲破執二初破凡夫外道 又爲開示?執我法迷唯識?，令達二空，於唯識理如實知故。：此世間迷?，?執○次破二初正破○次破二初正破 若?有情生無色界後時意識應永不生定心必由散意識引五識他敎彼界必無引定散心無由起故。若○次破二初正破二初破?無記○次破二初正破二初破?無記 不應是?或無記性諸善定中無此事故餘?無記心必有心所故不應厭善起?等故非求○次破二初破因微○次破二初破因微 彼亦非理。所以者何？所執極微若有方分，如蟻行等，體應非實；若無方分，如心、心所，應○次破二初正破二初約無熏?義破○次破二初正破二初約無熏?義破 彼執非理無熏?故謂彼自類旣無熏?如何可執前爲後種？謂種必由熏?生長，○次廣破執相三初正破心外有法二初外道二初○次廣破執相三初正破心外有法二初外道二初○次破三初正破○次破三初正破 彼説不然，心等取境由作意故，諸聖敎説作意現前能生識故，曾無處説由欲能生心心所故。謂：○次釋二初正破三初叙破外道小乗我相二初别○次釋二初正破三初叙破外道小乗我相二初别○次斥破二初破一切種二初正破二初約不能受○次斥破二初破一切種二初正破二初約不能受○次斥破二初破領俱觸三初正破○次斥破二初破領俱觸三初正破 彼說非理受定不緣俱生觸故。受於所緣自有其境，決不以俱生觸，而爲所緣也。点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
