洞宗王子五位

洞宗王子五位

诞生王子　此喻心本是佛，不假修持，本自圆成，无劳证悟。然犹须知有向上一路，如皇后所生之太子，虽是天然尊贵，名曰诞生，亦名内绍，亦名王种，亦名正位。要知此位，亦须转却，若不转，?便堕在尊贵边。所以道，子转身而就父，为甚父全不顾，不见有诞生王子也。父?，向上虚位，明本来原无位次，不落阶级也。如何是诞生王子？三山来云：前星光宇宙，贵㣧自天然。颂曰：生来尊贵号储君，位正东宫没比伦。玉叶金枝非别种，转身犹自出王庭。朝生王子　此喻修行人，未得本来尊贵，须借修证。如始觉向于本觉，葵倾藿奉，运用圣智，调和妄情，善理真性，而得圆成。恰似世间开国元勋，有大功劳，一朝封以王位，故亦称王子。此已在偏位中生出，不同王种，亦是外绍宰相之类也。既有诞生之王，振?宗纲，必假外绍，三人主掌门戸，内外体正，道法方隆，故以諸王子次之。如何是朝生王子？三山来云：才猷堪赞化，酬勋不住功。颂曰：潜心养志在深山，学迈才超不等间。大用一朝来帝眷，承颜岂独侍朝班。末生王子　此喻修行人虽假功修，终无污染，犹如幻智，随流漂没，忽尔囘光，幻灭觉圆，方信自心不从人得。埽除都净，不挂一，?入尘而不染尘，得解脱智?，亦朝生中之?子，群臣位也。如何是末生王子？三山来云：淸白非为苦，坚贞節不移。颂曰：落落孤贞淸且贫，肎将毫末惹埃尘。登科不懈平生志，始信云衢展步轻。化生王子　此喻修行人万缘俱尽，已之勋业巳成，却又广运悲智，入?垂手，旁宣正化，头头上显，物物上明，犹如阃外威权，设施不犯，不惟安贴家邦，亦乃把定世界。此亦朝生?子中之子，将军位也。如何是化生王子？三山来云：威扬宣正令，中外化亲传。颂曰：不动巍巍仰圣明，传持阃外赖将军。太平底定无多事，妙印高悬不露文。内生王子　此喻修行人既已证修，正化已毕，复还本体，不出深宫，纵横自在，体用不彰，理事俱冺，常居尊贵位中，与诞生同体。此虽幼小，亦可绍位，亦名内绍，乃诞生处之幼子也。如何是内生王子？三山来云：入宫无?体，对面不相逢。颂曰：无作无为浑似痴，功勋不犯醉如泥。而今已出靑霄外，紫禁重闱那得知。三山来总颂云：同生同?绝疎亲，名貌何分是几人。踏破来时多少路，都卢共到法王城。洞宗内外绍：内绍　绍，继也，续也，相续不㫁之义。内者，正位中威音那畔是也。知向里许?当担荷，是为内绍。如修行人明心见道，于日用中头头显现，物物分明，实无差互，左右逢原，不假修进，不假行持，当体便证无上菩提。犹如诞生，本来尊贵，故名王种，以能绍继君位也。如何是内绍？三山来云：深宫无敌体，妙用解承当。颂曰：天然尊贵?常流，寳位传持事未休。不是人王无别种，那能物物与头头。外绍　外?，偏位，今时门中一切对境触物处也。向外绍则臣位。如修行人不明自心，不见自性，不了正因，全未知有，且教渠知有续起功用，故名外绍。如何是外绍？三由来云：风尘无?路，晓夜据征鞍。颂曰：刹刹尘尘事不差，拂开朝雾与晩霞。见得分明无?路，何妨尽摘洛阳花。