东海孝妇墓碑

东海孝妇墓碑

国家令甲防护，修葺古昔圣贤名臣忠烈祠墓，动　帑报闻。按汉书列传称，于定国，东海郯人，其父于公为县狱史，郡决曹。东海有孝妇，少寡亡子，养姑甚谨，姑欲嫁之，终不肎。姑谓邻人曰：孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老久絫丁壮，柰何？后自经死。姑女告吏，妇杀我母。吏捕孝妇，孝妇辞不杀姑。吏騐治，自诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。争之弗能得，乃抱其具狱，哭府上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。后太守至，于公曰：孝妇不当死，前太守彊断之，咎党在是。于是太守杀牛自祭孝妇冢，因表其墓。天立大雨，岁熟。今使者来监郡，领河隄，有宣美风俗之责，孝妇以烈死应令。甲乃檄饬守令访求祠墓所在，得之于郯城东五里，有康熙三十四年按察佥事凃铨立碑。守令申上其事，既为崇礼庙。貎乞为文刻石以表之云。夫世之论史，以为孝妇之事，天人共哀之，为著灵应。惜孝妇受恶名死责，故县史不力争者多矣。予独以为有三善焉，天之所以感不旋日也。孝妇无夫与子，独以事姑生。姑死何所适，姑先以妇事我。勤苦告邻人。孝妇被诬，不敢径诬服。以诬姑故，初辞不杀姑，騐治而不服，则罪坐姑女，或姑女无他肠，由于爱母。母所爱亦爱之，孝道也。孝妇固欲死从姑，又全姑女，故卒自诬服。则孝妇得其死善，一于公县史耳。汉秩，县佐史月奉八斛，是为少吏，见百官表。汉州郡有决曹掾，见唐六典。秩甚卑，生杀人，太守县令之责，史掾争不得，必县令、太守成其狱。然孝妇自服罪，即不能为之白于上，以疾去，止矣。善二。后太守必素知于公，决狱平，能听于公言，祭冢表墓，善三。夫是以天为之雨，岁为之熟，于公为之有子孙兴也。使孝妇姑不死，则必不空居恶名。孝妇或为吏诬服于公，或官不止，史掾必不忍以疾去塞责。后太守不听于公言，则不能解枯。旱，天不三年旱，不因祭孝妇冢而雨，则孝妇之?狱与孝行不显也。其在洪范五行传曰：刑罚妄加，群阴不附，则阳气胜，故其罸常阳。京房易传曰：厥德不用，兹谓荒。荒，旱也。其旱，阴云不雨，变而赤。孟康谓，欲得贤者而不用，是旱为杀孝妇，亦为不信于公应经典也。传曰：天地之大也，人犹有所憾。又曰：尽人物之性，可与天地参。夫以孝而受不测之祸，反被不孝之名，以一人刑罸不中，而贻亿万人无妄之灾，孝妇何辜？东海民又何辜？是则憾也。后太守悔过而即致雨，前太守能以于公言出孝妇于?狱，不致东海民罹枯旱之患，则前太守生一人，亦生亿万人。天人感应之福，又将伺所止。是则补救之在人，能参天地者也。今之大郡，古之侯国，各有分星，善不善，雨旸应之，政令之得失，可不思哉？予嘉洪守梧周令履端，以勤政致祥，龙蛇之岁，雨泽既渥，殆由稽古兴废之绩，故并书以嘉之，又为之铬，以当迎送神之歌曰：孝妇生为事姑，姑既死不惜躯。孝妇服于公去，守听言其道古，雨可降，死者冤，告守令，愼厥官，冢累累。过东海，死孝名。阅千载，庙既新。视我文，立顽懦，泣鬼神。