郑士敬孝廉六十寿序

郑士敬孝廉六十寿序

自万历末造，迄今五十年，吴中士大夫相率薄文藻，厉名行，蕴义生风，坛墠相望。吴人为之谚曰：前有文张，后有郑杨。吴人士有名章彻多矣。谚独云云者，龙宗有鳞鳯集有角翼，亦标举其眉目云尔。十年巳来，诸君子墓艸载陈，藏血巳碧，惟郑君士敬如鲁灵光岿肰独存，斯则霜林之淸乔，俭岁之嘉穗也。今年淸和之月，士敬六十初度，及门之士，相与酌㫖酒，治修脯，修承平故事，具衣冠以称觞，而乞言于余。

余观士敬束修镞砺，蔚为国寳，退而屏居教授，洗心读易，俛仰于天人理乱、阴阳消息之际，隐几抱膝，不知老之将至。则余之为士敬寿者，诚无岀于易矣。需乹下坎上，乹徤而遇坎，险需而不躁，故乹不陷于坎也。士敬之为人也，忠信以进德，修辞立诚以居业，终日乹乹之君子也。乹而遇坎，故需。坎而不陷，故有孚而亨吉。观其象，玩其占，士敬当之矣。初九之需于郊也，其当崇祯之盛，观光用賔之时邪。乹可以上进矣，而不进，坎在前也。郊去坎虽远，违于国邑矣，汲汲乎其习于坎也。同人之上九亦曰：于郊无悔，不若于野之亨也。密云不雨，自我西郊。阴阳不能相谋，身之与世，其皆有密云之象乎。当辟门开?之日，母老顾养，不听征辟。需之初九，士敬以之。九二之需于沙也。曰小有言则南迁揑枙。谣诼忧谗之时也。九三之需于泥也。六四之需于血也。则井邑更改。俭德辟难之时也。驯至于九五乹坎之会得中。泥血之险旋释。君子居此。何所为哉。则惟有需于酒食。以待三阳之进而巳矣。故曰需须也。君子以飮食燕乐。夫飮食虽乐，而岂君子之所有事也哉。则今日之为士敬寿者可知巳矣。乹自需郊以往，渐而近于坎，小近则小伤，大近则大伤。致宼则焚如突如。需血则其血玄黄，出而自穴，则后缗之自窦也。以敬愼持之，以顺德从之，三不以恃徤而玩坎，四不以据险而拒乹。恤恤乎湫乎攸乎，敬愼小心，倾否返吉之道也。坎之入于需也，曰失道而㓙，曰求出未得，曰终兄功，以祈乎尊酒簋贰之际，难矣。需之免于坎也，请以为士敬寿。五为需主，庀酒食以待阳来，飮食以飬阳，象坎；宴乐以养阳，象乹。阴阳和，笑语获。燕饮之间，油油祈祈，有云上于天之象焉。鸿渐于磐，飮食衎衎，渐之于于而磐也，犹需之于血而酒食也。日昃之离，不鼓?而歌，过日中昃，欲有需焉，其将能乎？需之异于离也，请以为士敬寿。云之上于天也，必待其族而雨。君子之飮食也，必待其?聚而宴乐。今之鱼鱼雅雅，舒雁行列，进而称寿。士敬者，殷民周士，声气诉合，犹需之待族而雨也。上六之爻，有不速之客三人来，敬之终吉。传曰：人三为众。又曰：莫三人而迷。需既极矣，三客不待召而自来，云上于天，客召于敬，求贤才以济难，皆不速之义也。

或曰：士敬有丈夫子五，雄骏刚徤，亦三人之象也。观頣观飬，王用飨于岐山，酒食贞吉之道备焉。困之困于酒食也，未济之飮食，需首也，需之所不与也。请以是为士敬寿。世之君子与于郑氏之燕者，玩乹坎之占，历渉泥之险，于旅酬卒爵之时，湥思夫危平易倾，亦要无咎之㫖，亦将当飨而叹忾肰于余言矣乎？或有进曰：需之终，利渉大川，往有功也。需乎，需乎，其将需吉而终乎？抑亦往而有功乎？余老矣，士敬以伐木之客迍我，不敢当也。需之不与知，敢知其往。于其生辰为寿也，姑与之飮酒。