书程尚书子纠辨后

书程尚书子纠辨后

晦翁以朱子称，乃其殁后，群弟子推而呼之者，同时张敬夫、吕伯恭、陆子静、叶正则、陈同甫、陈君举、薛季宣、程可久诸君，大都皆曰元晦耳。程泰之尚书仕孝宗时，其卒在晦翁前，而辨子纠事乃有朱子之目，予疑是文非尚书笔。况张淸江乃晦翁弟子，所著春秋集注，尙书不及见，而辨中亦及之，其为捏造明矣。尚书遗籍，如禹贡图论、易原、诗论、北边备对、衍繁露、雍录，予俱见之，惟此乃载于文献志者，未知其何所出，窃欲质之博雅君子。

范少师式斋墨迹跋：

宋少师式斋范公楷，在理宗朝为名臣，详见袁文淸公庆元志，其诗则予未之见也。乾隆癸亥，其九世孙核得其墨迹，一咏梅花绝句，一咏茶花绝句，其后钤以淸白家风私印。是卷在范氏为世宝，在吾甬上足补耆旧之阙，亟录而藏之。先公搜甬上前辈诗，在杲堂簿录之外数十家，其风节文章之著者，尚书丰淸敏公、舒中丞嬾堂、王宗?珩、蒋中奉璿、郑鲁公若冲、太师史文惠王、朱少师翌、张于湖、袁正献公、正肃公、陈侍郞和仲、史春坊友林、陈参议西麓、皇甫处士东生、程教授时叔兄弟、程侍郞、徐纪助教堂、郑教授驹，其余不甚见称于世。若陈晋锡者，尚多有之。今得尚书之诗，怅先公之未见也。若鄞江先生诗见于荆公墓志者，是王氏子孙私撰，托之荆公，非真笔也。妄男子取而列之，以补杲堂之本，则谬矣。核能购其先人之墨迹以充文献，贤矣哉！

跋袁正献公与舒和仲帖：

某顿首再拜。和仲学士亲家契兄侍右多日，不得上状，惟有瞻仰。即此冬杪晴寒，伏惟侍庭春容尊履有相万福。某碌碌乘障，深媿无补，惟日夜思归。当今仕宦，大抵皆难，若沿江州郡，则难而又难者也。财赋取办于船税，舍之则无䇿，征之则招谤。过客纷纷，有投贽者，有挟贵者，予之止即，怒多则不胜其费，此岂易区处哉？官中钱物，皆生民膏血，岂可轻用，宁使人谤且怒耳。贤昆仲朝夕欢聚，浸淫磨礲，有日新之益，此乃兄弟为友朋也，甚善。更宐日课一经一史尢佳。学者但慕高远，不览古今，最为害事。子路曰：何必读书，然后为学。夫子曰：是故恶夫佞者。是虽圣人于书不敢废，况他人乎。纯仲近读何书，更在贤伯氏程督之耳。匆匆通问，天寒，更几保爱。不宣。

某顿首再拜。和仲学士亲家契兄侍

右。

右袁正献公与舒和仲帖。和仲，文靖之长子，纯仲其弟也。正献是帖，葢在守江州之时，观其所述，过客之难于酬应，德人之言也。帖尾谆谆劝读书。予尝见延祐、庆元志中载正献一帖，亦答舒氏兄弟者，大略与此相同。深戒学者骛高远而不览古今，此是当时为陆学者之习气，正献及之，不一而足，可以知陆学本不如此。及其流弊至于如此，则是傅子渊、包显道之徒有以致之，而杨、袁不尔也。故延祐志中所载帖，极称慈湖之读书。今跋此帖，正可以彼此互相证明。往者临川先生昌明陆学，然其病则言陆学绝无流弊，如此便成矫枉阿私。观正、献二帖，而当时为陆学者之流?。章章如矣。陆学精处，正在戒学者之束书不观。游谈无根，学者可不戒乎？延祐志中所载之帖，跋于深宁王先生，亦吾里中前辈也。今是帖再跋于小子。敬惟鄕社前辈大儒之心画，歴劫犹存，芒寒色正，而小子衰残病废，于斯道茫无所见。年来健忘昏髦，古今经史日以废业，正献是亦楼之精舍，与吾家近止一苇，岁时过之，曷禁悚然。是帖昔藏于檇李项氏，今归于江都闵氏。

吴兴赵文敏公父子兄弟夫妇甥舅墨迹跋。

小山堂长赵君谷林、意林兄弟出示松雪家门墨迹一卷，凡七幅，后有吾鄕慈水陈文定公敬宗跋，又有太原傅山先生跋。美哉，天水之世宝也。第一幅为松雪记事，予孙提领行可者，第二幅为管夫人渔父词四首，第三幅为公弟孟硕送刚父学正之任桐川诗，第四幅为公子仲穆所书坡公念奴娇、赤壁词，第五幅为仲穆子彦徽所书章孝廉乞粟疏，第六幅为公子仲光和草堂秋兴诗八首，又和若拙诗一首。第七幅首尾不完，然犹可审其为黄鹤山人王蒙所作子猷雪夜访戴图序。山人固公之甥也，故附卷末。文定为吾鄕名德硕儒，向未尝见其手笔。是卷以鸥波亭中父子兄弟、天妇甥舅墨妙归于谷林，固赵氏之幸。得见文定之跋，又予之幸也。刚父姓王氏，吴人，以字行，有兵略。其后从桐川学正徙吾庆元。适方国珍来寇，总管辈不能御，刚父自请分守东门，累杀贼。国珍以是不敢窥庆元者数年。刚父去官，而庆元不复可守矣。予尝叹元史不载刚父事，吾鄕图经亦莫为刚父立传者，仅得其槪于先王父赠公所辑方氏事略。予尝过东门，为赋王学官故营诗，编入句余土音，适见孟硕赠刚父诗，因牵连及之。