一戒习气 士子束身敦行，未有不守礼教而能至成立者。泰山、安定二先生所以能启两宋文明之盛，由于立教之有

一习词章 功令，以帖括取士，诸生之汲汲于此，亦其势也。然功令未尝专任帖括，二场之表以观其骈体，论以观

一励课程 院中藏书不下万卷，虽无秘册，而实皆诸生布帛菽粟之需，苟通是，是亦足矣。掌教固不敢薄待诸生，

端溪讲堂条约 一正趋向， 书院与学校相为表里，学校盛则书院与之俱盛，书院衰则学校与之俱衰。宋明以来，

端溪讲堂䇿问二 掌教敬问诸生。夫舆地之学，读史者所最重也。诸生粤人，其于粤中之文献，谅所畱心。请以五

端溪讲堂策问一 掌教敬问诸生，葢闻讲堂之立，学统最重，古礼所谓必释奠于先师，否则必有合葢。先师者，其

蕺山讲堂策问 问学者所以求广其未知未能也。山长空疏荒落，慙不足以为诸生师，方望教学相长，或得补炳烛之

哀石将军庙古树辞 城西六里有石将军守信庙，其双樟树，相传以为建炎时高桥之战，将军帅神兵出，树叶俱变为

剡源二哀 予尝穷六诏诸山水之胜，各为词以侈之，然皆宋元以前语为多载。思因国之季，陆观察周明募兵寨在楡

合祭钱张二公于砌街李氏文 呜呼！义公鲁公，为梓里忠贞之重，此堂此祭，原砌街文献之遗。黯淡南云，魂魄化

祭苍水张公文 呜呼！十九年之旄节，此日全归；三百载之瓣香，一朝大去。汉皇原季布，圣朝之大度如天；柴市

董逊斋毋李太君七十序 说者谓古无祝年之文。其列之为序也，自元之虞杨诸公始也。犹未以加之妇人。其援例而

董钝轩六十序 董氏于余家，在前代并称朱轮华毂之望，其中师友之渊源、科名之谱系、姻眷之缔连，不可以指屈

钱芍庭七十序 老友芍庭钱先生以今年杪春为七十庆辰，诸子顿首乞言于予。古无祝年之礼有之，自末世，其言大

李甘谷五十序 甘谷去年秋以脾泄病甚，医师视之，皆曰不治。即亲友望问，见其状者，亦皆曰不治。予谓老友陈

祝万九沙前辈七秩序 节逢献岁，正星野之北还；序在履端，方斗杓之东指。庆初元而撤荔，家传太乙之占；抚令

杂文 祝万九沙前辈七秩序 节逢献岁，正星野之北还；序在履端，方斗杓之东指。庆初元而撤荔，家传太乙之占

鲒埼亭集外编卷五十 鄞　全祖望　绍衣 杂文 祝万九沙前辈七秩序 节逢献岁，正星野之北还；序在履端，方

大算袋鱼志 大算袋鱼为吾鄕土物，即所谓望潮者也。其大者曰章举，亦曰章距，俗传以秦始皇东巡，弃算袋于水

车螯志 今天下车螯莫如淮南，然谢康乐山行记：永嘉车螯不如北海。南朝之北海，则胶莱也。是车螯以齐产为上

吴绫志 吾鄕自唐至宋皆贡绫。唐国要图云：贡交梭绫。贞元十道录云：贡呉绫。元和国计图云：贡呉绫白附子。

志阿育王寺舍利始末 南雷舍利辨谓：吾鄕阿育王寺舍利，自明嘉靖以来，一失于胡制府防倭之师，再亡于山民李

志悬磁葑庙缘起 悬磁何以名庙因悬磁之葑也。悬磁何以名葑肖葑形也。泉深不能及膝，以竿探之，自葑以下，可

招宝山铁符志 招宝山本名候涛山，居民以其当海口，商舶所经，百珍交集，因以招宝名之。或以为因山下蚌珠者

甬上寓公偶志 吾鄕僻在海上，然累代星移物换之际，必多四方避地之士。其后或畱或去，要足以增吾鄕文献之重

百粤分地录 百粤之于越葢，自无余裂土以来，传国逾千年，子姓繁衍，分辟天南之土，凡职方不录者，皆为所据

浙东分地录 浙江十一府，以秦置会稽郡之封计之，西虽缩而东则赢。葢秦时会稽之东，自浙江隔岸为乌伤诸县，

浙西分地录 浙江之地，自明洪武中定为杭嘉、湖宁绍台温处金衢严十一府。东寛而西迮。其实自秦置㑹稽郡以来

记石斋先生批钱蛰庵诗 石斋先生在南都，学人称为诚明先生，葢用昔人以加之横渠者也。吾鄕钱蛰庵尚少年，以

记方翼明事 邹氏明季遗闻，秽诬不堪，其为张缙产、李明睿、王燮各曲笔增饰，是思以只手掩天下目也。然其中