一戒习气

一戒习气

士子束身敦行，未有不守礼教而能至成立者。泰山、安定二先生所以能启两宋文明之盛，由于立教之有法也。向闻院中课试陋习极多，试艺则不在公堂，列坐各归其舍，是即钞袭等弊所由生。而且卜昼不巳，继以卜夜，甚至更漏过午夜，相沿成风，以致督学使者试日有所降黜，大为掌教之辱，甚至迁延至次日始缴卷，岂非荒唐骄慢之一大征乎？掌教向主浙之蕺山，尝力禁之，不许给烛。今念诸生因循巳久，姑稍寛之。毎试自未牌即升堂，亲自监收，许诸生以上更为度既上更掌教即退。其过此而交卷者，不阅三次犯规即移咨斥出。讲堂先三令而五申之，诸生勿怨也。其诸生告假销假，自有册籍，至于毎日，不无出入，在掌教亦无不情之阻遏，但皆须禀知，无得率情任意，是即礼教之一端也。至于掌教之来，乃宪府所资给，诸生以师弟之?，或少致时物，非不知其雅意，然而人心不古，物议易生，绛帐靑氊，不可以受藏垢纳汚之语。为此亟行谕止，万勿过于多情。诸生但能?然自拔于流俗之中。不为俗人而为端人。不为俗学而为正学。他日院中著录。足为掌教之光。掌教即拜诸生之赐矣。更不须其他也。至于诸生聚处乐群。友朋镞厉。最是乐事。友其贤者。矜其不能者。当戒浇漓。消嫉妬。相接以虚衷。相勉以古道。相期以远大之业。是非但掌教之厚望于诸生。亦即宪府牧伯诸公之所有同情者。其或造言生事。分门结党。飮酒狎邪。试艺则代倩传递。种种疵谬。以致斥逐谴责。在诸生谅必无此。但掌教不得不戒之于豫也鲒埼亭集外编卷五十终