端溪讲堂策问一

端溪讲堂策问一

掌教敬问诸生，葢闻讲堂之立，学统最重，古礼所谓必释奠于先师，否则必有合葢。先师者，其一邦之宿德，尝有功于道者也。有合，则以其国无足当此统者，而近而合之，隣封之祀也。粤中先师，如唐之赵，如宋之梁与陈，荜路蓝缕，以启山林，尚未登大儒之坛也。白沙陈文恭公者出，超然自得，其学虽出于吴康斋，而别为一家，粤中学统殆莫之或先也。白沙授之甘泉，其门戸益盛，受业著录四千余人，当时称为广宗。同时与阳明分讲席，当时称为浙宗。终明之世，学统未有盛于二宗者，而河汾一辈之学，几至遏而不行。然浙宗与广宗亦极有异同，互相可否。以广人而为浙学者，薜中离、杨复所其魁也。浙宗至是始并行于广中。掌教，浙人也；诸生，广人也。沟浍本通，宗支可合其家数，倘得而详之，欤白沙之学非可轻议，而甘泉则后人不能无疑之者，谓其到处建立书院，门庭杂沓，实启隆万以后讲学之弊。若钤山堂文集一序，似不可谓非晩节之玷。因谓白沙弟子特以位望先甘泉，而能得白沙之传者，当推林缉熙，或曰当推张东所、李子长、谢天锡。诸生能述其人之渊源乎？甘泉弟子在粤中者，庞弼唐其巨子也，实能和会浙宗，使二家异同之旨疏通证明而无所碍。今累经兵火之后，林氏、张氏、李氏、谢氏、庞氏遗书尚有存否？其与庞氏同时讲道于岭峤者，叶石洞、唐曙台之徒，而曙台亦颇攻浙学，其与庞氏孰是而孰非欤？诸生其亦尝讲明之欤即？薛、杨二家为浙学，亦孰醇欤？乃若泰泉黄文裕公，于白沙为后出，于甘泉则同时顾幷浙宗、广宗，而皆不以为然，是又粤中别一学统也。泰泉之穷经博物，明儒中叶未有出其上者。其论学不合于湛、王，亦各有所见，诸生能言其略欤？然而泰泉之高弟卢冠岩，则频问难于甘泉，而以不得侍阳明为恨，是又何欤？冠岩之所著曰献子偶存，其中大有见到之言。今之广东志乘，泯然不为立传，是何文献之阙失欤？琼山大学衍义补其言粹矣。然而妬定山排三原，修实录，则毁白沙，何其行之舛也。渭厓以大礼蒙谤，而论学之言有可采。同时醇儒如庄渠，亦颇称其人，其故安在乎？至于东莞陈淸澜，则俗儒也，巧狥政府之意而攻阳明，幷隐，讥白沙，以自附于河汾之统，葢有窥见其底里，直斥为小人者。然而当时则泾阳序之，近日则亭林称之，稼书诸公尢尊之，则又何欤？唯端溪讲舍，向未有先师祠宇，可谓礼典之大失。今掌教且言之有司，特举其礼，将与诸生荐溪毛，以行释奠之文，而其源流不可以不晓然也。诸生试一一缕陈，掌教且束带而听焉。