汝坟

汝坟

论曰：序言妇人能闵其君子。君子，谓周南之大夫，以国事勤劳于外者。然则所谓妇人者，大夫之妻也。如郑氏之说，伐薪非妇人之事。意谓此妇人不冝伐薪而令伐薪；如君子之贤，不宜处勤劳而令处勤劳。其意如此，乃是直谓周南大夫之妻自出伐薪尔。为国者必有尊卑之别。大夫之妻自伐薪，虽古今不同，其必不然，理不待论，则郑说之失可知矣。矧贤者固当勤劳于国，而反谓非其事，则又违勉之以正之言也。郑氏又以王室如毁，父母孔迩，谓纣为酷暴君子，避此勤劳之事，或时得罪，则害及父母。不惟诗文本无此意，且君子所勤者，周南之事尔。纣虽虐刑，必不为周诛避事之臣，兹理亦有所不通矣。

本义曰：周南大夫之妻出见循汝水之坟以伐薪者，为劳役之事。念已君子以国事奔走于外者，其勤劳亦可知。思之欲见，如饥者之思食尔。其下章云既见君子，不我遐弃者，谓君子以事毕来归，虽不我逺去，我亦不敢偷安其私，故卒章则复勉之云：鱼劳则尾赤。今王室酷烈，如火之将焚。纣虽如此，而周南父母之邦，自当宣力勤其国事，以圗安尔。