题让和尚传

题让和尚传

心之妙，不可以语言传，而可以语言见。盖语言者，心之缘，道之标帜也。标帜审则心契，故学者毎以语言为得道浅深之候。予观南岳让禅师初见六祖，祖曰：什么物与么来？对曰：说似一物即不中。曰：还假修证也无？对曰：修证即不无，染汚即不可。祖叹曰：即此不染汚，是诸佛之护念。大哉言乎！如走盘之珠，不留影迹也。然让公犹侍六祖十有五年，乃去庵于三生石之上。时天下尚以律居，未成丛席。有僧忘其名，为总众事二十年，为县官勘其出纳。先是寺未尝藉其资，僧方囚，自念久巳忘之，仰祝让公求助，于是一夕通悟，尽能追忆二十年间物件，不遗毫髪，乃得释。故以让公为观音大士之应身，而让居庵中，未尝知之。予游福严，与僧读其事，僧疑以问予，此何理哉？予曰：涅槃经云：外道妬世尊入其国，驱五百醉象来奔，世尊垂手示之，而象见五指轮中皆出师子，于是怖伏，遗粪而去。世尊曰：尔时我指实无师子，而是护财狂象自然见之，皆我慈善根力故。夫世尊慈善根力，要不可以有思议心测之，而可以无隐藏事证。如月在天，光徧谿谷，初不择谿谷之浊清，而水之澄澈，必有月影。水之澄澈，则月现影，而善恶之必有所感。乃不见慈善根力哉。则让公坐令其僧获聪明之辩。要不足怪也。