题叔孙通传

题叔孙通传

古之所谓礼不相袭，乐不相㳂者，何哉？非乎？彼圣人也，此圣人也。不相袭者，角其功利之深浅尔；不相㳂者，明其文武之优劣尔。故三王迭作，五帝更制，夏殷易置，文武逓述其礼文，昭昭然若两曜争眀，百川之注溃者矣。然犹周公刋之，仲?正之。以周公之才之美，谓后世无其人乎？乃有仲?。仲?之后，迄今望其道如颜、闵，文如㳺、夏者鲜矣，况圣人哉？是后之制礼作乐，冝取周书孔策为摽凖也。汉氏受命，礼壊文毁，时无圣人，苟措其仪，立其礼，不㳂袭扵圣制者，妄也。夫国之大祭，不过乎郊祀宗庙也。汉之既命其郊，止扵五畤之祀者，礼不曰兆五帝之郊者乎？止扵昭灵之园者，礼不曰天子七庙者乎？而叔孙生不为之正郊祀，立宗庙，去秦时之非制，议昭灵之非礼，汲汲扵朝㑹之仪，俾汉天子为髙祖，身不得郊见，享不及七庙，噫生其制，物刋厥式，非不摽准扵圣人乎？将以汉新去水火，方弭兵械，为改作乎？将不眀坛蝉之位，禘祫之仪者乎？若然者，汤伐桀，周伐纣，其制可知也。呜呼！不眀扵古制乐，通扵时变，君子不由也，其叔孙生之谓矣。