文集卷第十八

文集卷第十八

嵩山景迃生晁说之字以道，一字伯以。

后记

题古周易后

周易卦爻一彖二象三文言四系辞五说卦六序卦七杂卦八。缮冩谨第如上。桉晋太康初。发汲县旧冡。得古简编科。文字散乱。不可训知。独周易最为明了。上下篇与今正同。有隂阳说。而无彖象文言系辞。杜预疑于时仲尼造之于鲁。尚未播之逺国。而汉蓺文志易经十二篇。施孟梁丘三家。颜师古曰。上下经及十翼。故十二篇。是则彖、象、文言、系辞始附卦爻而传于汉欤？先儒谓费直专以彖、象、文言参解易爻，以彖、象、文言杂入卦中者，自费氏始。其初费氏不列学官，唯行民间。至汉末，陈元方、郑康成之徒皆学费氏，古十二篇之易遂亡。孔颕达又谓：辅嗣之意象本释经。冝相附近。分爻之象辞各附当爻。则费氏初変乱古制时。犹若今乾卦彖象系卦之末欤。古经始变于费氏。而卒大乱于王弼。惜哉柰何后之儒生尤而效之。杜预分左氏传于经。宋?范望辈散太玄賛与测于八十一首。是其明比也。揆观厥初，乃如古文尚书司马迁、班固序传，扬雄法言序篇云尔。今民间法言列序篇于其篇首，与学官书不同，㮣可见也。唐李鼎祚又取序卦冠之卦首，则又效小王之过也。今悉还其初，庶几学者不执彖以徇卦，不执象以徇爻云。昔韩宣子适鲁，见易象，是古人以卦爻统名之曰象也。故曰易之象也。其意深矣。岂若后之人卦必以象明，象必以辞?，纷纷多岐哉？呜呼！学者曽未之知也。刘牧云：小象独乾不系于爻辞，尊君也。石守道亦曰：孔子作彖、象于六爻之前，小象系逐爻之下，惟乾悉属之于后者，让也。呜呼，他人尚何责哉。若夫文字之传，始有齐楚之异音，卒有科斗籀篆?书之四変，因而讹谬者多矣。刘向尝以中古文易经校施孟梁丘经，至蜀李譔又尝著古文易，则今之所传者皆非古文也，安得覩夫刘李之书乎。其幸而诸儒之传，今有所稽考者，具列其异同舛讹于字下，亦庶几乎同复于古也。或曰：子能古文，何不古文冩之。曰：有改于华而无変于实者，予不为也。如古者竹简重大，以经为二篇，今又何必以二篇成帙哉。谨录而藏诸，以俟慱古君子。建中靖国元年辛巳五月二十四日，嵩山晁说之题。