天地之盗

天地之盗

郁离子曰：人，天地之盗也。天地善生，盗之者无禁。惟圣人为能知盗，执其权，用其力，攘其功，而归诸巳，非徒发其藏，取其物而巳也。庶人不知焉，不能执其权，用其力，而遏其机，逆其气，暴夭其生息，使天地无所施其功，则其出也匮，而盗斯穷矣。故上古之善盗者，莫伏羲、神农氏若也。惇其典，庸其礼，操天地之心，以作之君。则既夺其权而执之矣。扵是教民以盗其力以为吾用。春而种。秋而收。逐其时而利其生。髙而宫。卑而池。水而舟。风而㠶曲取之无遗焉。而天地之生愈滋。庶民之用愈足。故曰惟圣人为䏻知盗。执其权。用其力。非徒取其物发其藏而巳也。惟天地之善生，而后能容焉。非圣人之善盗，而各以其所欲取之，则物尽而藏竭，天地亦无如之何矣。是故天地之盗息，而人之盗起，不极不止也。然则何以制之？曰：遏其人盗，而通其为天地之盗，斯可矣。公仪子谓鲁穆公曰：君知圃人之为圃乎？沃其壤，平其畦，通其风日，䟽其水潦，而施艺植焉。窊隆乾湿，各随其物产之宜，时而树之，无有违也。蔬成而后撷之，相其丰瘠，取其多而培其寡，不伤其根。撷巳而漑蔬，忘其撷扵，是庖日充而圃不匮。今君之有司取诸民不度，知取而不知培之，其生㡬何而入于官者倍焉。君之圃匮也巳，臣窃为君忧之。

楚使芉叔为尹，课上最。楚王大悦，譝诸朝。孙叔敖仰天大咲，三噎而三顿。楚王不怿，曰：令尹有不足于寡人，与盍教之而廷耻，寡人窃为令尹不取也。孙叔敖对曰：臣之里人有洿池以为利者，吴行人过楚，见其鱼鼈之牣也，谓之曰：我善渔。臣之里人喜，为之具罔?舟檝资其行，则趋而之其池，曰：我于是乎渔。臣之里人蹙然曰：吾惟子能取江湖之鱼以益我也。若是，则吾固有之矣，而焉用子为㢤？今楚国之民，莫非王民矣。芊叔之尹申也，不闻有令政以来隣国之民，而多取诸王之固有以最其课，是剜王之股以㗖王也，则王之左右皆能之矣。不惟是夫也，今王朝群臣而譝之，群臣不侫，由是而度王心，则相率而慕效之，以为敌国驱，是社稷之忧也。楚王曰：善哉！乃黜芊叔，下令国中曰：下邑之大夫有效芊叔，剥吾民以最课者服上刑。楚人大悦，三年而伯诸侯。艾大夫曰：民不可使佚也，民佚则不可使也。故曰：有事以勤之，则易治矣。郁离子曰：是术也，非先王之道也。先王之使民也，义而公，时而度，同其欲，不?其情，故民之从之也，如手足之从心，而奚恃扵术乎？今子之民，知畏而不知慕，知免而不知竞，而子之?用者，无非掊克之吏，?行者无非朝四暮三之术也。子以为人不知之，而不知人皆知之也。故子以是施诸民，民亦以是应诸子，上下之情交?矣。子徒见其貌之合，而不知其中之离也，见其外而不察其心者也，故自喜以是为得计，而不思恶劳欲逸，人志?同。是故先王之养民也，聚其所欲而勿施其所恶。今子反之，庸非罔乎？上罔下则不亲，下罔上则不孙。不孙不亲，乱之蕴也。诗云：彼其之子，邦之司直。子为司直，乃不循先王之旧章而以罔教，仆实不敢与闻。大夫虽慙，弗䏻改也。

郁离子谓艾大夫曰：子以为以力毒人而人不言怨者，其畏威也乎？懐徳也乎？大夫曰：亦畏威而巳矣。郁离子曰：吾始以为夫子莫之知也，而今而后知夫子非莫之知也。夫子以钩距擿民。?罗其财以供公。非得巳也。夫子之心。人知之也。而夫子之?任则非䏻以夫子之心为心者也。是以民免而弗子懐也。诗云。小东大东。杼轴其空。又曰。东人之子。职劳不来。西人之子。粲粲衣服。舟人之子。熊罴是裘。?人之子，百僚是试。今兹备矣，而民不言，是怨不在口而在腹也。诗云：中心藏之，何日忘之？若药之在駮，未有火以发之也。夫子而今知之矣，能无虞乎？

韩非子为政于韩且十年，韩贵人死于法者无完家，于是韩多旷官。王谓公叔曰：寡人欲用人，而韩之群臣举无足官者，若之何㢤？公叔对曰：王知夫种树乎？臣家国东郊，世业种树。树之材者，松、柟、栝、栢，可以为栋梁，种之必三五十年而后成。其下者为柽、桞、朴樕，种之，则生不过为薪。故以日计之，则栋梁之利缓，而薪之利速；以歳计之，则薪之利一而栋梁之利百。臣俱种之，世享其利，是以富甲扵韩国，臣邻之窭叟急慕而思効之，植松栝不能三年，不待其成而輙伐之以为常，仅足以朝夕食无余也。今君之用人也，不待其老成，至于不克负荷，而輙以法?之，栋梁之材竭矣，一朝而屋壊，臣恐束薪不足以支之也。郁离子曰：虎之力于人，不啻倍也。虎利其?牙而人无之，又倍其力焉，则人之食于虎也无怪矣。然虎之食人不恒见，而虎之皮人常寝。䖏之何㢤？虎用力，人用智，虎自用其爪牙而人用物。故力之用一而智之用百，爪牙之用各一，而物之用百。以一敌百，虽猛不必胜。故人之为虎食者，有智与物而不能用者也。是故天下之用力而不用智，与自用而不用人者，皆虎之?也。其为人获而?䖏其皮也，何足怪㢤！