当赏

当赏

四曰：民无道，知天民以四时寒暑日月星辰之行。知天四时寒暑日月星辰之行当，则诸生有血气之类皆为得其处而安其产。人臣亦无道，知主人臣以赏罚爵禄之所加，知主主之赏罚爵禄之所加者宜，则亲䟽逺，近贤不肖，皆尽其力而以为用矣。

晋文公反国，赏从亡者，而陶?不与。左右曰：君反国家，爵禄三出，而陶?不与，敢问其说。文公曰：辅我以义，导我以礼者，吾以为上赏。教我以善，疆我以贤者，吾以为次赏。拂吾所欲，数举吾过者，吾以为末赏。三者所以赏有功之臣也。若赏唐国之劳徒，则陶?将为首矣。周内史兴闻之曰：晋公其霸乎。昔者圣王先徳而后力，晋公其当之矣。

秦小主夫人用奄变，群贤不说自匿，百姓郁怨非上。公子连亡在魏，闻之欲入，因群臣与民从郑所之，塞右主然守塞弗入，曰：臣有义不两主，公子勉去矣。公子连去入翟，从焉氏塞菌改入之。夫人闻之大骇，令吏兴。卒奉命曰：冦在边。卒与吏其始发也，皆曰：往击冦。中道因变曰：非击冦也，迎主君也。公子连因与卒俱来，至雍，围夫人，夫人自杀，公子连立，是为献公。怨右主，然而将重罪之。徳菌改而欲厚赏之。监突争之曰：不可。秦公子之在外者众，若此，则人臣争入亡公子矣。此不便主。献公以为然，故复右主然之罪，而赐菌改官大夫，赐守塞者人米二十石。献公可谓能用赏罚矣。凡赏，非以爱之也，罚，非以恶之也，用观归也。所归善，虽恶之赏；所归不善，虽爱之罚。此先王之所以治乱安危也。