公心堂

公心堂

《元姚申伯记》　至元三十一年春二月朔。广平杜公来主新昌簿。未至数月邑人相传将有儒者簿斯邑。至果儒也。众相与改视易听。以为前乎此。未始有儒而簿于斯也。一日大书公心二字于便坐之室。为之铭。覩斯扁。读斯铭。莫不咨嗟敬服曰。公者天地生物之心而溥于物者。人得是为心能充之。则民物皆吾胞与之同。天地皆吾气体之塞。大哉公之为心。其不可胜用乎。然有是心也。则有是政也。公至之日。邑有狱不承。乃悉弛系纒榜笞。钩擿以理。不费辞而情得。民复有二人。各以儿死诬所怨。其一廷讯其无实。叱去之。其一核其诈。杖之。由是信服。不敢为欺罔。尝以事至邑之新安。屏吏卒。雇二田夫?往。所过无秋毫扰民。民大欢。其能文者。作为诗歌。书帟采。遮道送还署。先是斯邑。有少年三五朋饮欲为非者。县发其事。辠锢之。公为洗涤。俾朝夕听讲鄕校。庻几循省渐染。群少感激。愿尽改所为为良民。越三月。意有所不乐。即移疾。奥里尹屡造卧内强起之。卒不肯起。卧病百日去。奥里。贤尹也。才尹也。独喜公。喜公廉平而儒者与巳合。盖是邑敬重儒道。自奥里与公启之。近世人鄙儒道为迂而不切于用。观于公之为政者。殆未可以为儒道鄙也。鄕校之士。称颂嘉绩。命申伯记斯堂而著之。申伯曰。公生明。荀子篇也。公则溥。周子书也。是皆发明心要之切者。公儒者。于斯道素讲而有得矣。惟明。则无所不通。惟溥。则无所不徧。其于前数事。特如抽丝之绪。才见其端者耳。要未足以尽儒道之大。公心之用也。他日以是明而溥者大用之。其所就不止如今所观。愚不敏。尚当此笔续书于是记后。公懋之哉。