公心堂

公心堂

《元姚申伯記》　至元三十一年春二月朔。廣平杜公来主新昌簿。未至數月邑人相傳將有儒者簿斯邑。至果儒也。衆相與改視易聽。以爲前乎此。未始有儒而簿於斯也。一日大書公心二字于便坐之室。爲之銘。覩斯扁。讀斯銘。莫不咨嗟敬服曰。公者天地生物之心而溥於物者。人得是爲心能充之。則民物皆吾胞與之同。天地皆吾氣體之塞。大哉公之爲心。其不可勝用乎。然有是心也。則有是政也。公至之日。邑有獄不承。乃悉弛繫纒榜笞。鉤擿以理。不費辭而情得。民復有二人。各以兒死誣所怨。其一廷訊其無實。叱去之。其一覈其詐。杖之。由是信服。不敢爲欺罔。嘗以事至邑之新安。屏吏卒。雇二田夫?往。所過無秋毫擾民。民大歡。其能文者。作爲詩歌。書帟采。遮道送還署。先是斯邑。有少年三五朋飲欲爲非者。縣發其事。辠錮之。公爲洗滌。俾朝夕聽講鄕校。庻幾循省漸染。群少感激。願盡改所爲爲良民。越三月。意有所不樂。即移疾。奥里尹屢造卧内強起之。卒不肯起。卧病百日去。奥里。賢尹也。才尹也。獨喜公。喜公廉平而儒者與巳合。盖是邑敬重儒道。自奥里與公啓之。近世人鄙儒道爲迂而不切於用。觀於公之爲政者。殆未可以爲儒道鄙也。鄕校之士。稱頌嘉績。命申伯記斯堂而著之。申伯曰。公生明。荀子篇也。公則溥。周子書也。是皆發明心要之切者。公儒者。於斯道素講而有得矣。惟明。則無所不通。惟溥。則無所不徧。其於前數事。特如抽絲之緒。才見其端者耳。要未足以盡儒道之大。公心之用也。他日以是明而溥者大用之。其所就不止如今所觀。愚不敏。尚當此筆續書于是記後。公懋之哉。