荅林嘉猷

荅林嘉猷

昔在乡闾，嗜学之士妄见推譲，挟䇿而游吾门者无虚席焉，尤以得吾子与郑叔贞为喜。及以朝命来教山南，士子众多，旦夕不少暇，夙昔百事遗忘殆尽。吾子与叔贞之容声言笑时徃来乎吾懐。居二年，吾子果来，叔贞亦至，于是弥一歳矣。吾倡也而有和，吾语也而有荅，吾疑也而或悟之，吾忧也而或释之，吾喜怒之失中，言行之违宜，二子未尝不有以匡我也。岂特二子获遂卒业于吾而喜哉。吾所以离亲去乡，食釡庾之禄于数千里之外，而弗戚戚以思，伈心以慙，以得吾子故也。迩者?叹吾子学业之进，而怪其未尝少言已志，以为岂诱掖之不至欤。今乃忽辱长书，浩乎其为辞，充乎其为气，推而求其志意所存，可谓卓乎绝岀者也。圣贤学术，不传久矣。学者卑陋，不复知周公、孔子之大方，因陈袭腐，自珍自诳。少或有志斯事，谨愿者笃于守而不知；推乎性命之原，逹乎政教之统，踈俊者锐于言，而不知本乎伦理之常，践乎礼义之实。故显而在位，则不足以淑世；约而在野，则不足以淑人。风俗日偷，而治功难成；礼乐沦壊，而刑罚不措。非以斯道不明故耶？吾谬不自量其无能，窃独耻之而有志焉。以智识之弗弘，才气之弗勇，世故縻之于外，而疾疢灾患紏纒之于内，是以年日长而业不増，空名日闻而徳行益乖。每览古之大贤君子，蹈道立徳，无所可悔者，未尝不自责且深悲也。当一念之攻乎心，以为世苟有同志者，吾必求而与之偕，何幸吾子之所进，乃能副吾之所望乎。世人不能有见于斯道者。非狂则惑耳。狂则足已自放而不肯务学。惑则贱巳自画而不敢为学。苟去是二患。学之终身而不倦以止。不盈以肆。乌有无闻者哉。吾子之所云㡬矣。所以自期者是矣。世俗无以逾子之志矣。然必曰必为卿相諌官御史而后可以行志。则非也。以人不知已从学事师为当然。而恶其讥病。且亟与之辩。亦非也。君子之为学。事道而已。道诚得也。表世式民之具在是也。尊主康国之术在是也。传后立教之本在是也。世有知巳者。举而授之大位。斯道得行。天下之福也。而吾何加焉。世无知巳者。委之?畆蓬藋之中。斯道不获大行。天下之无福也。而吾何损焉。故吾身之未为圣贤君子也。是吾之所当忧而所当自望者也。虽言之无伤也。舜何人也。有为者亦若是。古之人有言之者。颜子是也。吾身之未为公卿大夫。岂吾之所当忧而自望哉？虽无言可也。言之则为慕乎外，不患无位，患所以立，孔子固戒之矣。然则吾子之以道自期者，吾之所望也；以位自期者，非吾之所望也。当孔子之时，公侯卿大夫何限，颜子不得升斗之禄，身不得暂立乎朝，吾子以颜子为得志乎？以富贵于当时者为得志乎？以吾子之笃厚明敏，固巳无疑乎。此所以云云者，殆必有激而然耶。流俗之疑，多生于所希见，天下不识从师学道之事盖久。彼见吾子二人者，束书别家，陵重山，溯大川，渉乎蛟鼍之渊，寝乎虎豹之林，而从迂拙无势力者游。彼固不知吾子之心也，宜其以吾子为隐者也。使子而从今世之显人，出政令，檀权宠，赫然为人所畏服夸美者而学焉，则人必无是言矣。吾之迹?乎隐者，而世遂谓子为隐。甚矣，所从之不可不慎也。虽然，吾子何辩焉？君子审乎在巳者而巳矣。使吾与吾子学乎古者。皆独善自私之术而谓之忘世。则彼之言当矣。今吾与吾子非尧舜周孔之言弗存。非修巳淑人之事弗为。非推之四海而凖垂之万世而信者。无以措吾思也。而谓吾子为隐。其可乎。其不可乎。彼庸人者不知之。君子必知之。今之君子未知之。后之君子必有知之者。而吾子奚遽郁郁。于是乎贤否本乎学而系乎巳。贵贱毁誉禀乎命而在乎人。在巳者吾修焉。在人者吾聴之。吾子无以郁郁为也。嗟夫天之生斯人。其必有以处斯人。使贤者生而以众人处之，不如不生贤之为愈也。天之爱民亦甚矣，贤者之泽不遇于世亦久矣。吾子其勉焉。扩圣贤之道以善其身，近之为及物之政，逺之为传后之书，不能俱全，亦可以一得。吾自度无?于世，幸而见游吾门者之有成，其喜岂特什百于今哉。叔贞好学，吾爱且望之不减吾子其以吾言为然否也？书辞皆佳，余无所容吾言，特以孟子相儗之说未善，不敢受而有也，能更之乃可尔。