远法师书论序賛

远法师书论序賛

东晋末，远法师在庐山与桓玄书论往复，具在弘明集。暇日披寻，慨然见远公心事于千载之上，乃?次而序之曰：

呜呼！晋室凌迟，?渠煽虐，拥重兵而胁孤主，藐然视天下无人。顾独严惮远公，屹如元戎。沙汰僧徒，则曰：庐山道理所居，不在搜简之例。沙门尽敬，诘难入座。始而遗书咨决，未敢辄行。既而首出伪诏，尽寝前议。其为礼于远公也至矣。公前后抗辞。一无所鲠避。诃其罢道则曰。迷而不返。将非波旬试娆之言酧。其间抗礼则曰。南北不杂。恐有异类相涉之象。危言激词。耿耿如秋霜烈日。玄终莫敢谁何。公羊子曰。孔文正色而立于朝。则人莫敢过。而致难于其君者。其远法师之谓乎。作沙门不敬王者论五篇。序曰。

咸康中。车骑将军庾氷详议沙门尽礼。至元兴中。太尉桓公亦同此义。论末书云。晋元兴三年。歳次阏逢。于时天子䝉尘。人百其忧。凡吾同志。佥懐赘旒之叹。故因述斯论云。元兴三年。桓玄之永始二年也。逾年之间，奄有晋祚，㝷阳降处，比迹陈留，乃大书特书曰：天子䝉尘，人百其忧。唱义军之先声，望乗舆之反正。何其义之壮，词之直也。书太尉桓公，表晋官，削伪号也。书晋兀兴三年，黜永始，并黜太亨也。此十字书法也。孟子曰：孔子成春秋而乱臣贼子惧。千秋而下习楼烦之春秋。有不骨寒而魄禠者鲜矣。吾惜夫后之作僧史者。徒知执诤抗礼。潟撑柱法门盛事。而其深心弘愿。整皇纲扶人极者。未有闻焉。斯可谓痛哭者也。论始于明报应。终于形灭神不灭者。何也。古今之乱臣贼子。肆无忌惮者。必先有无君父之心。而后动于恶。其敢于无君父者。何也。以其无报应也。其所以无报应者。何也。以形灭而神灭也。神灭则无报应矣。是故神灭之论。古今乱臣贼子护身之符印。而无父无君衅鼓之毒药也。玄子问遣　拨应，其篡弑之根芽乎。远公之荅区明罪福，其伐炙之株穴乎。?德不改，罪德贯盈，于是乎奋笔作论，以形灭神不灭者终篇，用以著?逆之萌，条影响之报，以正告于万世。

呜呼。公之心亦良苦矣哉。今年壬寅，余年八十有一。实元兴三年甲辰。后之千二百五十九年也。囘环展读，涕泗横流，谨再拜而作賛词曰：

吾闻远公讲䘮服于雷次宗，授诗义于周续之，攷斯论，笔削在兹，诛僭逆以大义，彰报应于微词。葢经来以后，竺坟鲁诰典要咸总萃于斯。吾将祀诸瞽宗，奉为儒林之大师，不亦宜乎！