诗历题辞

诗历题辞

余少学南中一时诗人，如粤韩孟郁上桂、闽林茂之古度、黄明立居中、吴林若抚云凤，皆授以作诗之法，如何汉魏，如何盛唐，抑扬声调之间，规模不似，无以御其学力，裁其议论，便流入为中，晩为宋元矣。余时颇领崖畧，妄相唱和，稍长，经历变故，毎视其前作修辞?句，非无与古人一二相合者，然嚼蜡了无余味，明知久久学之，必无进益，故于风雅意绪，濶畧其间，驴背篷底，茅店客位，酒醒梦余，不容读书之处，间括韵语，以销永漏，以破寂寥，则时有㑹心，然后知诗非学之而致。葢多读书，则诗不期工而自工，若学诗以求其工，则必不可得。读经史百家，则虽不见一诗，而诗在其中。若只从大家之诗章叅句炼，而不通经史百家，终于僻固而狭陋耳。夫诗之道甚大，一人之性情，天下之治乱，皆所藏纳。古今志士学人之心思愿力，千变万化，各有至处，不必出于一途。今于上下数千年之中，而必欲一之以唐，于唐数百年之中，而必欲一之以盛唐。盛唐之诗，岂其不佳。然盛唐之平奇浓淡，亦未尝归一，将又何所适从耶？是故论诗者，但当辨其真伪，不当拘以家数。若无王、孟李杜之学，徒借枕籍咀嚼之力以求其似，葢未有不伪者也。一友以所作示余。余日杜诗也。友逊谢不敢当。余日有杜诗。不知子之为诗者安在。友茫然自失。此正伪之谓也。余不学诗。然积数十年之久。亦近千篇。乃尽行汰去。存其十之一二。师友既尽。孰定吾文。但按年而读之。横身苦趣。淋漓?上。不可谓不逼真耳。南雷黄宗羲题

旧诗序

太史公曰：诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。以予论之，当周之盛，刑赏明于上，而公道昭，治化休明，士生其世，虽有怨诽，无所用之。诗三百篇，非皆变风变雅，如诗人所谓怨也，葢有在父子兄弟朋友夫妇之际，而吾独于君臣之义，隐约其意焉，以为诗人之㫖庻，几冀其一悟，非自处于怨巳耳。上之赏罚不明，而后下之人乃有以怨行其私，如檀弓所载居父母兄弟之雠，及周礼调人之篇者，虽传记所不废，然使有明王在上，公道昭而赏罚行，何待使其人避之海外千里之远，又何至使为人子者有终不能报，而至不与不共戴天哉。无怪先儒以礼传出汉儒之手，不足深信，而诋周礼为战国隂谋之书也。乙丑丙寅间，搢绅之祸极矣。正人君子骈?诏狱，而余姚白安黄公与焉。当是时，逆珰借外廷以攻君子，非先帝意也。公有子大冲，博学能古文词，尤攻为诗。读所为老狐行，若未尝怨诽其上。

而一时受祸之深，所以致祸之由，读者如见其人。葢！深于诗人之意者，人知太冲之㣲文深远，而不知今上之诛赏为能大慰忠臣孝子之心，是以怨诽而不乱也。吾所谓刑赏明于上而公道昭，今非其时与葢。于是叹檀弓周礼之记，果未必岀于圣人之书矣。先时芝产于诏狱，而诸君子之祸兴。天祸君子于狱，而瑞先之。然非圣人中兴，诸君子得褒显赠谥，庇及泉壤，芝虽瑞，与凡艸等耳。吾于是而愈诵上之英明神武，濳消大变，为合德干天地也。稽绍王裒，一仕而致身荡隂之役，一终身不仕，而门人为之废蓼莪。彼其主化家为国，而君臣之分有可议者，非今日比也。吾愿太冲勉之。社盟弟艾南英序黄太冲勾余才士，故侍御赠太仆卿白安公之嗣子也。太仆公负中正之节，撄逆党之燄，抗疏直言，殒身北寺，天下莫之敢明。太冲以弱冠伏阙讼?，义动当世，咸曰。忠臣之有子也如是。太冲虽才，何暇以文采自见，与才人韵士争尺寸之席哉。壬申冬，昆山朱浮石先生以太仆公门人手太冲所为诗一册示予。因伤太仆公事，声泪俱至。汝南郭亮之风，千载再见。然予读太冲诗，感愤寓物之言十之一，咏事十之三，赠答十之五，闺语十之一，未尝自谱其年月，以其词绎其志，葢。发愤于太仆之所为作多矣。此浮石先生所以悲也。古人忠孝之语。哀激所次。有脊有伦。况出之䧺文博学之辈。冲之日而被之音。天地鬼神感通之至数该焉。葢不求为韵语。而不能不为韵语。所谓长言之不足。

又从而咏叹之是也。何足怪哉。三百篇之亡。乃有离骚。遂接风雅为后词赋之祖。夫屈子义兼亲贤，使不遘上官、子兰之徒，骚亦不作。骚之为言忧也，故屈原特以其忧传。而千余年之后，宋遗民谢翺者，复以其哭不朽晞发诸诗。先儒以为直溯盛唐以上。夫臯羽世经义之学，应进士之科，使不罹宋季之难，感文信之?，诗亦不作。故臯羽之诗乃与其哭俱。由此言之，情不绝语，必不至文字皆然，而况诗之道乎。太冲英才磊落，挟以少年之气。今具诗幽折陟㧞，而忳悒多思，与老成积于世故者相?。其铁琴?战马、老狐行诸篇，命事称名，亦颇与原之山鬼、国殇、翺之鐡如意、玉麈尾同。至其红闺丽事诸诗，岂所谓托情男女，亦宓妃佚女。洗蓝曲、楚女谣之致类乎？何其情之峭以深也。哀心感才，无言不疾，故曰发愤于太仆之所为作多矣。夫道弥往而风弥厉，古今皆然。文字之槩，亦观世之理也。惟太冲负忠孝之极，思佚按衍于心者既甚。而后溢之为诗。故不独有诗。而诗复铿急绝人。风气逼古。此予所以例之屈原之忧与臯羽之哭而为言耳。不然。太冲遭遇明圣。忠臣之魂巳雪。党人之碑既踣。以彼其才进用于世。非二子之所可同日而语也。社盟弟罗万藻序：余属李昭武先生门下士，得接侍言论，因备知黄白安先生之品与先生之子太冲之才。当天启之季，逆奄煽?，祸难隂流，海水，群飞蔽于天沆，举朝戒于㐫威，藏头过身。先生独与李仲达先生奋起而击之，矫手不屈，志凌云日，卒以倡忠臣之气，而寒逆贼之心，使创虑难图者知国有人焉，犹不敢速动于恶，以遂其今将之心。事隔于人存，而机启于身后，则先生之以尔。先生以一身而易天下，则莫不利易也。当先生击之之时，使天子觉悟，此时天下之祸未深，不过执退之，使奉祀陪京。而巳。又使逆珰狂僣稍革。薄先生之罚。谪止一官。如此祸有所止。无以激发天下之人之心。以是为先生之功。先生之功仅也。今皆翩然反之。珰之祸天下。与珰之祸先生。至于如此之极。而后珰之深祸随之。然则先生虽一瞑。而万世不视，其为视也多矣。太冲之文，犹先生之节也。方先生之不受诛，盗有宠，未可得也。

太冲如将磒焉，尸行者漏命顷刻，太冲无所为者，臣子一例为?殳而仇生，君奚可设逆珰有所出事，而以黄氏一块肉饱于方斧，是再杀其父也。太冲痛难在身，亦焉忍之？

寄血诚于悲响哀鸣嗷嗷而巳。夫先生?而后逆珰生。逆珰生而后天下之毒甚。与天下之愤深。天下之毒甚。天下之愤深。然后逆珰之诛确。而先生之功高。此理之自然无可疑者。然虽理之自然。未必事之决然也。理然而事不必然。则先生之目瞑乎未平，是未可知也。国创一日不除，则先生之志一日不快；先生之志一日不快，则为先生之子者枕戈待旦，思一决以冲仇人之胸者，无时而释事也。事不得出，而徒寄之言以泻之，虽欲持平奉吉，其可得乎！今也窃国之奸，先帝欲诛而未遑，与先生欲诛而不得者，天子圣神，独奋乾㫁而诛之，日月清夷，风尘不动。思其国福者拊乎，感其家祸者惬心，迄情尽意，无复遗憾。先生以为可以瞑目而无忧矣。先生不难杀身，凡以求此也。求遂欲得，而又何恨焉。先生而在，方变昔日?发裂眦之封事，为今日呼嵩告庙之声歌。典午成而王生废业，逆珰败而黄子行歌，此固忠臣孝子之行也。孔门服阕，予之琴有成声者，先生制礼，太冲其敢过之也夫！社盟弟陈际㤗序。

三序皆少时旧稿，今无一存者，有此以识知已之感。