庄定山论

庄定山论

定山以行人归。不复岀山。琼山阁学谓人曰。率天下士夫背朝廷者。此辈是也。彼不读祖训乎。葢祖训有不仕之刑也。定山不得巳而入京补官。白沙闻之不喜。寄以诗曰。欲归不归何迟迟。不是孤臣托疾时。此是定山最高处。江门渔父郤能知。有讽语焉。又谓人曰。定山岂以久病昏其岀处耶。平生大分。岂令儿女辈制其可否？其后梨洲黄氏谓定山二十年不出，乃为利害所怵，定山殊不喜孤峰峭壁之人，不知此处郤用得此种人也。二先生之言高矣。然则定山之仕，竟为晩节之玷乎？全子曰：殆非也。孝宗在位，非不可仕之时，定山非竟不筮仕之人，必谓当以不仕为高，圣贤中庸之道不然也。琼山意在用之，而褊心过甚，故危言以怵之。定山委蛇岀山，非必果畏不仕之刑，敦迫既甚，则亦一出以副君命可也。当此之时，虽圣人处此，吾知其必出即？或果无宦情，一出而即还，亦未始非两全之道。此义不明，遂妄有夸不仕为高者流。?不可不知也。琼山为宰相。不能容三原。则岂能容定山。其强人以必出。正驱人以去巳。是则有愧于定山者矣。鲒埼亭集卷第二十九终。