居易堂集卷之十

居易堂集卷之十

书后

书平凖书后

圣人之言治天下，富先于教，而足兵后于足食，故曰：积贮为天下之大命。衣食足而知礼节，穷民易与为非，此自然之势也。太史公知此，故作平凖书。作平凖书而有㴱，痛矣。痛者，痛

文、景完富之天下，孝武以多欲而敝之也。故首言国家无事，而府库溢，仓庾满，至粟红贯朽，不复可用，而上富下赡，民俗敦厚，吏治洁淸矣。孝武立，而一敝之于伐匈奴，一敝之于通诸夷，一敝之于穿河渠，而天下骚然，蓄积尽倾，饥馑流亾，盗贼满野，卒之大农尽耗，而县官大空。于是民敝俗坏，吏治苛急，劝输卖爵，更币铸钱，不特无益于治，而天下益乱，僇杀无辜，亦且几亿万矣，而天下之贫自若也。于是为告缗，为均输，以筦天下之利，以济上之欲。上用虽饶，而民无所措其手足，如是而不至于乱且亾者幸耳，岂不痛哉！太史公既㴱痛之，故明言之，且切言之，以为人君多欲则多事，多事则多费，多费则天下贫，而民俗坏。于是列治乱之效，陈得失之林，使后

世知天下虽大，四海虽富，而轻用之必敝也。故富国足民之本，在于节用爱人，与民休息，如文、景之蠲租除税，而天下以富可见矣。太史公意以为文、景之蠲租除税，节用省事而以富天下者，此本富也。太公、管仲之设轻重九府，越王、计然之流行钱币而以富其国，此末富也。若杨可之告缗，桑弘羊之筦利，以饶上之用，此特盗贼之行耳，此所谓奸富也。夺人之财以自赡，攘人之食以自腴，而且㴱其文，巧其目，杀人以济之，不谓之盗贼而何？故一篇之中，其㴱诛而痛刺之者，已不可殚述，而竟以烹弘羊，天乃雨结之，其意尤洞然矣。而论赞言列国不重本富，故卒为秦所并。而秦既并天下，富有四海，而其效卒归于海内之士力耕不足粮饟，女子纺织不足衣裳，而己不大可睹乎？故曰：太史公之作平准书，葢有所㴱痛也。而平凖书之所不足，又作货殖列传以论之。故其序曰：老子曰：至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。必用此为务，此所谓国家无事者也。挽近世涂民耳目，则几无行矣。此即所谓更币铸钱，劝输纳爵，以至告缗笼货者也。葢，货殖列传实言平凖书之所未言，而其本意亦痛武帝之耗敝天下耳。故货殖不过论载一身一家之富厚者耳。而首言至治之极，神农以前，而其中则推论太公、管仲、越王、计然之霸齐兴越。有味其言之葢。太史公㴱知治天下必本于富国，而富国必先于富民。故如文景之节用爱民，蠲租除赋，此可以富天下者也。如齐越之斤斤言币䇲轻重，此可以富其国者也。若既耗敝之，乃

复聚歛之，攘夺之，鲜有不为亾秦之续者。故一篇结以烹弘羊，见其聚歛攘夺之酷。而论赞结以秦之衣食不足，见聚歛攘夺之无济于困穷，而益速其亾。此其所以为更酷也。吾故於其一篇之中，标出其微言精义而通论之。