居易堂集卷之十

居易堂集卷之十

書後

書平凖書後

聖人之言治天下，富先於教，而足兵後於足食，故曰：積貯爲天下之大命。衣食足而知禮節，窮民易與爲非，此自然之勢也。太史公知此，故作平凖書。作平凖書而有㴱，痛矣。痛者，痛

文、景完富之天下，孝武以多欲而敝之也。故首言國家無事，而府庫溢，倉庾滿，至粟紅貫朽，不復可用，而上富下贍，民俗敦厚，吏治潔淸矣。孝武立，而一敝之於伐匈奴，一敝之於通諸夷，一敝之於穿河渠，而天下騷然，蓄積盡傾，饑饉流亾，盜賊滿野，卒之大農盡耗，而縣官大空。於是民敝俗壞，吏治苛急，勸輸賣爵，更幣鑄錢，不特無益於治，而天下益亂，僇殺無辜，亦且幾億萬矣，而天下之貧自若也。於是爲告緡，爲均輸，以筦天下之利，以濟上之欲。上用雖饒，而民無所措其手足，如是而不至於亂且亾者幸耳，豈不痛哉！太史公既㴱痛之，故明言之，且切言之，以爲人君多欲則多事，多事則多費，多費則天下貧，而民俗壞。於是列治亂之效，陳得失之林，使後

世知天下雖大，四海雖富，而輕用之必敝也。故富國足民之本，在於節用愛人，與民休息，如文、景之蠲租除稅，而天下以富可見矣。太史公意以爲文、景之蠲租除稅，節用省事而以富天下者，此本富也。太公、管仲之設輕重九府，越王、計然之流行錢幣而以富其國，此末富也。若楊可之告緡，桑弘羊之筦利，以饒上之用，此特盜賊之行耳，此所謂姦富也。奪人之財以自贍，攘人之食以自腴，而且㴱其文，巧其目，殺人以濟之，不謂之盜賊而何？故一篇之中，其㴱誅而痛刺之者，已不可殫述，而竟以烹弘羊，天乃雨結之，其意尤洞然矣。而論贊言列國不重本富，故卒爲秦所并。而秦既并天下，富有四海，而其效卒歸於海内之士力耕不足糧饟，女子紡織不足衣裳，而己不大可睹乎？故曰：太史公之作平準書，葢有所㴱痛也。而平凖書之所不足，又作貨殖列傳以論之。故其序曰：老子曰：至治之極，鄰國相望，鷄狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業，至老死不相往來。必用此爲務，此所謂國家無事者也。輓近世塗民耳目，則幾無行矣。此即所謂更幣鑄錢，勸輸納爵，以至告緡籠貨者也。葢，貨殖列傳實言平凖書之所未言，而其本意亦痛武帝之耗敝天下耳。故貨殖不過論載一身一家之富厚者耳。而首言至治之極，神農以前，而其中則推論太公、管仲、越王、計然之霸齊興越。有味其言之葢。太史公㴱知治天下必本於富國，而富國必先於富民。故如文景之節用愛民，蠲租除賦，此可以富天下者也。如齊越之斤斤言幣筴輕重，此可以富其國者也。若既耗敝之，乃

復聚歛之，攘奪之，鮮有不爲亾秦之續者。故一篇結以烹弘羊，見其聚歛攘奪之酷。而論贊結以秦之衣食不足，見聚歛攘奪之無濟於困窮，而益速其亾。此其所以爲更酷也。吾故於其一篇之中，標出其微言精義而通論之。