居易堂集卷之十

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2023-12-08 14:36

居易堂集卷之十

書後

書平凖書後

聖人之言治天下,富先於教,而足兵後於足食,故曰:積貯爲天下之大命。衣食足而知禮節,窮民易與爲非,此自然之勢也。太史公知此,故作平凖書。作平凖書而有㴱,痛矣。痛者,痛

文、景完富之天下,孝武以多欲而敝之也。故首言國家無事,而府庫溢,倉庾滿,至粟紅貫朽,不復可用,而上富下贍,民俗敦厚,吏治潔淸矣。孝武立,而一敝之於伐匈奴,一敝之於通諸夷,一敝之於穿河渠,而天下騷然,蓄積盡傾,饑饉流亾,盜賊滿野,卒之大農盡耗,而縣官大空。於是民敝俗壞,吏治苛急,勸輸賣爵,更幣鑄錢,不特無益於治,而天下益亂,僇殺無辜,亦且幾億萬矣,而天下之貧自若也。於是爲告緡,爲均輸,以筦天下之利,以濟上之欲。上用雖饒,而民無所措其手足,如是而不至於亂且亾者幸耳,豈不痛哉!太史公既㴱痛之,故明言之,且切言之,以爲人君多欲則多事,多事則多費,多費則天下貧,而民俗壞。於是列治亂之效,陳得失之林,使後

世知天下雖大,四海雖富,而輕用之必敝也。故富國足民之本,在於節用愛人,與民休息,如文、景之蠲租除稅,而天下以富可見矣。太史公意以爲文、景之蠲租除稅,節用省事而以富天下者,此本富也。太公、管仲之設輕重九府,越王、計然之流行錢幣而以富其國,此末富也。若楊可之告緡,桑弘羊之筦利,以饒上之用,此特盜賊之行耳,此所謂姦富也。奪人之財以自贍,攘人之食以自腴,而且㴱其文,巧其目,殺人以濟之,不謂之盜賊而何?故一篇之中,其㴱誅而痛刺之者,已不可殫述,而竟以烹弘羊,天乃雨結之,其意尤洞然矣。而論贊言列國不重本富,故卒爲秦所并。而秦既并天下,富有四海,而其效卒歸於海内之士力耕不足糧饟,女子紡織不足衣裳,而己不大可睹乎?故曰:太史公之作平準書,葢有所㴱痛也。而平凖書之所不足,又作貨殖列傳以論之。故其序曰:老子曰:至治之極,鄰國相望,鷄狗之聲相聞,民各甘其食,美其服,安其俗,樂其業,至老死不相往來。必用此爲務,此所謂國家無事者也。輓近世塗民耳目,則幾無行矣。此即所謂更幣鑄錢,勸輸納爵,以至告緡籠貨者也。葢,貨殖列傳實言平凖書之所未言,而其本意亦痛武帝之耗敝天下耳。故貨殖不過論載一身一家之富厚者耳。而首言至治之極,神農以前,而其中則推論太公、管仲、越王、計然之霸齊興越。有味其言之葢。太史公㴱知治天下必本於富國,而富國必先於富民。故如文景之節用愛民,蠲租除賦,此可以富天下者也。如齊越之斤斤言幣筴輕重,此可以富其國者也。若既耗敝之,乃

復聚歛之,攘奪之,鮮有不爲亾秦之續者。故一篇結以烹弘羊,見其聚歛攘奪之酷。而論贊結以秦之衣食不足,見聚歛攘奪之無濟於困窮,而益速其亾。此其所以爲更酷也。吾故於其一篇之中,標出其微言精義而通論之。

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