重校经史题辞

重校经史题辞

余家无藏书，经史皆不具，少时贸贸，不知学有本末。费日力钞诸子、国䇿、楚辞及唐宋近人诗文，皆细字小本满一箧。经则周礼、尔雅，亦尝节录注疏一过，余经及诸史未之及也。洎官中书，始一意经史。去冬卒业，周易、史记，以未见　内府新校本为缺然，今割俸之所入，先购得数种，冀以次观其全焉。官事隙即，展卷读之。此书经通人学士校讐，比他本为善。然卷帙既多，校者不一手，其中亦不免一二譌脱。余非敢索瘢指瑕，陵掩前人，显自标异。然窃惟书之传于世相嬗也，远者不可得而见，见其近者，今世见宋本者曾几人，惟明世本通行耳。后之君子亦当有幷，不及见明世所刻者。余故复取诸本与新本校其异同，其譌谬显然，则倣六经正误之例为一书。其参错难明，则倣韩文考异之例为一书。毛氏汲古阁本大段可观，至于小小疵颣，亦易寻求。诸本中要以此为胜，今所据依，多在于斯。小学浸废，六书失真，点画形误，不可徧举，聊从略焉。诚知千虑一得，无足重轻，庶几来者得有所考云。

周易注疏辑正题辞，余有志欲校经书之误，葢三十年于兹矣。乾隆己亥，友人示余日本国人山井鼎所为七经孟子考文一书，叹彼海外小邦，犹有能读书者，颇得吾中国旧本及宋代梓本，前明公私所梓复三四本，合以参校，其议论亦有可采。然犹憾其于古本宋本之譌误者，不能尽加别择，因始发愤为之删订，先自周易始，亦既有成编矣。庚子之秋，在京师又见嘉善浦氏镗所纂十三经注疏正字八十一卷，于同年大兴翁秘校覃溪所。假归读之，喜不自禁。诚不意垂老之年，忽得见此大观。更喜吾中国之有人，其见闻更广，其智虑更周，自不患不远岀乎其上。虽然，彼亦何可废也。余欲兼取所长，略其所短，乃复取吾所校周易。重为整顿。以成此书。名之曰周易注疏辑正。正字于郭京。范谔昌之说。亦有取焉。余谓其皆岀于私智。穿凿而无所用。故一切刊去。若汉以来诸儒传授之本。字句各异。巳见于释文者。今亦不录。惟释文本有与此书异者著焉。唐、宋人语之近理者，虽于注疏未尽合，亦闲见一二焉。如欲考经文之异同，则自有前明何氏楷所著古周易订诂，在学者自求之可耳。毛氏汲古阁所梓，大抵多善本，而周易一书独于正义破碎割裂，条系于有注之下，致有大谬戾者葢，正义本自为一书，后人始附于经注之下，故毛氏标书名曰周易兼义，明乎向者之未尝兼也。此亦当岀自宋人，而未免失之卤莽。正字亦未见宋时佳本，故语亦不能全是，此则今之官本为近古也。用易旧本，独不载释文于经注闲，可无窜易迁就之弊。今就通志堂梓本倂为校之。辅嗣略例，余案头祇有官本，亦就校之噫。余非敢自诩所见出正字考文上也，既覩两家之美合之而美始完。其有未及，更以愚管参之。夫校书以正误也，而粗略者或反以不误为误。考文于古本、宋本之异同，不择是非而尽载之，此在少知文义者或不肎如此。然今读之，往往有义似难通，而前后参证不觉涣然者，则正以其不持择之故，乃得畱其本真于后世也。既再脱稿，遂书其端云。