重校漢隷字源叙

重校漢隷字源叙

重校漢?字源六卷，臨川宋季子所輯，不鄙伯衡，以序見屬其書。伯衡雖未之見，觀其自序，季子之輯是書也，夫豈一日之力？伯衡於?法初不通曉，何以言哉？雖然，魯璧科斗之書，出孔安國爲?古，定非漢始有是?也。自秦人變篆以便?胥，則隷固權輿於秦矣。而謂漢?爲字源，何哉？隷雖肇於秦，至兩漢而法度斯備，㸃畫俯仰之勢，脫去篆分之意，遂成一代之文。崔子玉、蔡雝、梁鴻、鍾繇諸人，傑然以之名家，百世之下，咸取則焉。雖總謂之漢?可也，雖謂漢之?爲?字之源亦可也。經渉世代，不免人用其?智，徇於今之厚，徵於古之略，臨學之家，狃于習熟，承其譌而踵其謬，所從来乆矣。䔍志于古學，㳺心於藝事者，不本諸漢，烏乎本哉。夫本諸漢者，豈曰漢之去古未遠云乎。亦惟漢法六体書試吏，蒼頡之教，史籀之學，夫人誦而習之，字學猶近古也，是以有取焉耳。盖書之体雖殊，總其實不越乎六書，而巳。六書旣通，叅伍以變，觸?而長極，文字之變，不能外焉。故士惟弗學。學必先六書，尚論書法之源，舍是則何以哉。世人下茟，往往與古背馳。而流於俗謬者。六書之學弗講也。因之以周衰，重之以秦火。保氏之所掌，小學之所教，雖不可考也，而說文觧字、字序等書，猶有足徴焉者。誠能反本循源而求之於斯，其於形聲事意轉借之辨，何至於昧？文字子母聲音之源，何至於迷？波磔㸃畫，偏傍位置之?，復何乖之有？然則?法雖備於漢，而所以觀其㑹通以極乎書之爲書者，其可畫漢而遽止哉？此宋儒婁機字源之所由作，而季子之所以重校也歟！韓愈氏有不無迷其途，無絶其源。祖述兩漢，途之迷者希矣；根祗六書，源之絶者希矣。雖以之盡古今之書，綽然有餘裕矣。豈惟?哉！豈惟?哉！漢求能讀古書者，必徴齊人以所聞。伏生可以考論也。季子生車書混一之代，年學俱冨，志于稽古，推其餘力，重校此書，其有闗於字學之大者。世惟無事考文則巳，倘有事於考文，将於是乎徴焉。抑聞孝宣命張敞受齊學，遂能讀鼎刻。杜鄴從敞子吉得其緒餘，亦以小學名家。至於敞受學之師，史乃逸其姓名，君子憾焉。今季子述其承傳之自甚悉，使人觀其書而知其師，亦賢於敞也巳矣。