重校汉隷字源叙

重校汉隷字源叙

重校汉?字源六卷，临川宋季子所辑，不鄙伯衡，以序见属其书。伯衡虽未之见，观其自序，季子之辑是书也，夫岂一日之力？伯衡于?法初不通晓，何以言哉？虽然，鲁璧科斗之书，出孔安国为?古，定非汉始有是?也。自秦人变篆以便?胥，则隷固权舆于秦矣。而谓汉?为字源，何哉？隷虽肇于秦，至两汉而法度斯备，㸃画俯仰之势，脱去篆分之意，遂成一代之文。崔子玉、蔡雝、梁鸿、钟繇诸人，杰然以之名家，百世之下，咸取则焉。虽总谓之汉?可也，虽谓汉之?为?字之源亦可也。经渉世代，不免人用其?智，徇于今之厚，征于古之略，临学之家，狃于习熟，承其譌而踵其谬，所从来乆矣。䔍志于古学，㳺心于艺事者，不本诸汉，乌乎本哉。夫本诸汉者，岂曰汉之去古未远云乎。亦惟汉法六体书试吏，苍颉之教，史籀之学，夫人诵而习之，字学犹近古也，是以有取焉耳。盖书之体虽殊，总其实不越乎六书，而巳。六书既通，叅伍以变，触?而长极，文字之变，不能外焉。故士惟弗学。学必先六书，尚论书法之源，舍是则何以哉。世人下茟，往往与古背驰。而流于俗谬者。六书之学弗讲也。因之以周衰，重之以秦火。保氏之所掌，小学之所教，虽不可考也，而说文觧字、字序等书，犹有足徴焉者。诚能反本循源而求之于斯，其于形声事意转借之辨，何至于昧？文字子母声音之源，何至于迷？波磔㸃画，偏傍位置之?，复何乖之有？然则?法虽备于汉，而所以观其㑹通以极乎书之为书者，其可画汉而遽止哉？此宋儒娄机字源之所由作，而季子之所以重校也欤！韩愈氏有不无迷其途，无绝其源。祖述两汉，途之迷者希矣；根祗六书，源之绝者希矣。虽以之尽古今之书，绰然有余裕矣。岂惟?哉！岂惟?哉！汉求能读古书者，必徴齐人以所闻。伏生可以考论也。季子生车书混一之代，年学俱冨，志于稽古，推其余力，重校此书，其有闗于字学之大者。世惟无事考文则巳，倘有事于考文，将于是乎徴焉。抑闻孝宣命张敞受齐学，遂能读鼎刻。杜邺从敞子吉得其绪余，亦以小学名家。至于敞受学之师，史乃逸其姓名，君子憾焉。今季子述其承传之自甚悉，使人观其书而知其师，亦贤于敞也巳矣。