西汉杂论

西汉杂论

商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取。行之二岁，秦俗日败。右贾谊传第十八商君以其术彊秦，秦卒并天下。而谊原其弊，以谓俗败于二岁之间。夫舍礼义仁恩，则虽得天下，不能以一朝居。然则秦之兦，则其并天下始也。传曰：秦失之彊，

遇之有礼，故群臣自憙；婴以廉耻，故人矜节行。是时，丞相绛侯周勃见就，国，人有告勃谋反，逮系长安狱治，卒兦事，复爵邑，故谊以此讥上。

右贾谊传第十八。谊初见用，勃间谗之，流离滨死而㱕。及勃以反见捕，人莫言，而谊独以体貌大臣讽上，勃幸已释，然。上深纳其言，养臣下节。夫谊、廼可谓公尔㤀私，异乎放于利而行多怨者矣。

賛曰：观孝文玄黙躬行以移风俗，谊之所陈，略施行矣。以汉为土徳，及欲施五饵三表以系单于，其术固已疏矣。

右谊赞改正朔，尚黄用五，既不经见于道，抑末曰疏可也。中行说教单于得汉缯絮驰荆棘中，以示不如旃裘之完善也。得汉饫食皆弃之，以示不如湩酪之便美。此教匈奴无为所不能，以败其长技。谊之三表五饵，意亦出此术，岂遽疏哉。汉数和亲，匈奴屡侵邉，惟所赖于汉者微也。今国家岁以缯绮饮食北胡，胡老日欲如汉，其贵人宫居冠带，纨绮梁肉，爱生而重死，甚于华人。故兵不轻动，动亦昜制。葢谊之言，更千岁而益騐，术岂遽疏哉！

绛侯为丞相，朝罢趋出，意得甚。上礼之恭，常目送之。盎进曰：丞相何如人也？上曰：社稷臣。盎曰：绛侯所谓功臣，非社稷臣。方吕后时，诸吕用事，擅相王，太尉本兵柄，弗能正。吕后崩，大臣相与共诛诸吕，太尉主兵，适㑹其成功，丞相如有骄主色。陛下谦让，臣主失礼，窃为陛下弗取也。后朝，上益荘，丞相益畏。右袁盎传第十九诸吕之诛也，少帝非孝惠子，大臣疑所立，以谓驷钧恶戾，薄氏君子长者，故定策迎代王。太尉握兵奉玺，卒立孝文。汉之贤君，孝文一人而已矣，则太尉非社稷臣而何？方吕后称制，势无刘氏，戅如王陵，廷争不可；智如陈平，依违未言。当是而责太尉本兵柄，弗能正，则吕后帝母，罪所不加，是产、禄不得而诛，大臣反受其咎。投鼠忌器，祸机一发，当何如哉！卒之吕后死而禄、产诛，刘氏固安，社稷固定，太尉忠诚主兵之力也，则太尉非社稷臣而何？若非时危疑，社稷无主，平居讨乱，谓之功臣可也。而勃择立孝文，谋深而虑远，终孝文既立，徳尊而泽厚，岂特为汉贤君，隆四百年之业而已哉。而后之人君师其恭俭，几至刑措者，皆足以久安而长治，则勃之为社稷臣也多矣。且盎非纯臣，亦䇿士也，阳抑勃而隂助之，岂正论哉。髙帝常曰：周勃厚重少文，安刘氏者必勃也。则高帝以其社稷遗勃，已乆矣。扬雄亦曰：绛侯勃之果，终之礼乐，可谓社稷之臣矣。雄儒者，宜责大臣以礼乐，然圣人不作，礼乐终不得而兴，谓后世终无社稷臣，其可哉。若勃以掌握嗣君，而意得甚。孝文以徳勃立已而礼之恭，臣主俱失，盎能抗论，使益庄而益畏，则盎得矣。

盎常引大体慷慨。宦者赵谈以数幸，常害盎，盎患之。盎兄子种为骑常侍，谏盎曰：君众辱之，后虽恶君，上不复信。于是上朝东宫，赵谈骖椉，盎伏车前曰：臣闻天子所与共六尺舆者，皆天下豪英。今汉虽乏人，陛下独奈何与刀锯之余共载！于是上笑，下赵谈，谈泣下车。鼌错为御史大夫，使吏按盎受吴王财物，抵罪，诏赦以为庶人。吴楚反闻，错谓丞史曰：爰盎多受吴王金钱，専为蔽匿，言不反。今果反，欲请治盎，宜知其计谋。丞史曰：事未发，治之有绝。今兵西乡，治之何益？且盎不宜有谋。错犹与未决。人有告盎，盎恐，夜见窦婴，为言吴所以反，愿至前口对状。婴入言，上廼召盎。盎入见，竟言吴所以反，独急斩错以谢吴，吴可罢。

右袁盎传第十九同子?椉，袁丝变色，天下后世以为美谈。夫使诚实在于民君，则固谠言也。然盎以患谈害已，用种微谋而发之，托公以济私，虽外若忠，其实诚不足道也。错始议削诸侯，葢曰：削之亦反，不削亦反。顾吴楚实反，而以诛错为名，错何罪哉？使盎为国计，斩一错，信可无血刃而解吴楚，虽非所以令诸侯，姑曰纾目前患犹可也。然盎以错甞按已免为庶人，㑹错欲复按盎，而窦婴又与错有隙，事急投婴，由婴得对，假正以遂奸，岂惟忠不足道，葢罪人也。班固言盎虽不好学，亦善傅㑹，仁心为质，引义忼慨仁心，盎不足当也。引义时时至焉。若曰亦善傅㑹，则盎之情也。智能先事而谋，谈错无所施，自以为得，而不足以免安陵郭门之旤，亦何为哉！若止上不驰峻坂，却慎夫人坐，塞梁王求为嗣语，而班固与其数直諌！若此，则可学申、商刑名于轵、张恢。生所为人，陗直刻深。孝文时，天下无治尚书者，齐有伏生，故秦博士，治尚书，年九十余，老不可徴，廼诏太常使人受之。太常遣错受尚书，伏生所，还，因上书称说，迁博士。

右鼌错传第十九孟子曰：矢人岂不仁于函人哉？矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人。巫匠亦然。故术不可不慎也。函矢巫匠，凡世之所须，阙一不可。四人者各以其技食功，心何所异？而矢人与匠独被不仁之名，故择术者必慎其初。鼌错治尚书，明帝王之论，与董贾同称，惟其初以申商刑名之学杂之，故不纯于儒，至欲用术数教太子，终被陗直刻深之名，岂必其资近是耶？亦术不可不慎也。观其论三王，莫不本于人情，如生而不伤，厚而不困，扶而不危，与夫取人以已，内恕及人，所恶不彊，所欲不禁，至讽孝文以绝秦乱法，除苛解娆，宽大爱人者，此岂申、商之所及哉！然错已学其术矣，不幸议论时时有之，故世得以议已，欲一洒之，不可也。若其所行事，亦不过患诸侯彊大，欲稍削之与？案爰盎受吴王金，诸侯诚骄，盎诚贿，固不得不治。此岂一切俗吏刑名刻深之意乎。㑹盎仇错，得以吴楚反事藉其口，而错竟以?诛。其后邓公对孝景，以错尊京师万世之利，而卒受大戮，内杜忠臣之口，外为诸侯报仇，而景帝亦喟然恨之。班固亦曰：错虽不终，世哀其忠。则是错之始死，其是非固已白矣。而司马迁独以谓变古乱常，不死则亾。夫错豫为国计，虑山东反者抗言而削之，岂变古乱常哉？若指其所欲更令三十章者耶，则当时文帝既不尽听，而诸侯固已讙哗，以不尽听未甞行之言，而实其变古乱常之罪。嗟乎！迁亦不能无牵于世议哉！

传曰：狂夫之言，而明主择焉。臣错愚陋，昧死上狂言。文帝嘉之，乃赐玺书宠荅焉，曰：皇帝问太子家令上书言兵体三章。闻之。书言狂夫之言，而明主择焉。今则不然。言者不狂，而择者不明，国之大患，故在于此。使夫不明择于不狂，是以万听而万不当也。

右鼌错传第十九人臣言事而报以玺书，汉法与故事所无也，出于文帝嘉错而为之。故传云宠荅。夫人君自以谓大患在于不明，以不明择不狂，自以谓万听而万不当，天下其忧不治也哉！呜呼！非其诚心乐善，㤀万椉之隆，而惧薄氷之危，安能以一切之言而虑动乎心，其声于言，惟恐不及，至于如是之深切哉！三代已降，人君谦以来下，如文帝者寡。自汉至唐，惟太宗一人，而太宗后少懈，于文帝愧矣，故特出之，三章，不足道也。

张释之与兄仲同居，以赀为骑郎，十年不得调。兦所知名，欲免㱕。爰盎知其贤，乃请徙释之补谒者。既朝毕，因前言便宜事。文帝曰：卑之，毋甚髙论，令今可行也。于是释之言秦汉之间事。

右张释之传第二十人物者。补官，古无北也，出于秦、汉兵兴，用度不足，权宜为之。然贤如释之，顾出于其间，至位九卿，汉廷臣无出其右者。卜式亦以赀宦为御史大夫，至与汲黯同称质直。夫人材岂有流品之异哉？至于爰盎父故为群盗，汉用盎材，亦不问其所从来。盗子犹可，赀何不可乎？虽公孙弘、鼌错之徒，以科举进，亦未有以的然先数子者。后世一切以科举经术取士，公卿贵人舍曰科举则不能至，至入物补官，仅得一命以脱民伍多矣。何古取之杂，不必以学，虽贱且昜如彼而贤者多。后世择之精，非学不可，虽贵且囏如此而不肖者众也。政教在上，风俗在下，未昜论也。自其次言之。以天下为一家，无为同异。以君子待小人，则中人慕义，皆勉而为君子。以家为天下，家人自有心。以小人待君子，则中人趋利，皆流而为小人。则亦无疑乎。取之杂而贤多，择之精而不肖者众。如此其反也。

上登虎圈，问上林尉禽兽簿十余问，尉左右视，尽不能对。虎圏啬夫从旁代尉对，甚悉。诏释之拜啬夫为上林令。释之前曰：夫绛侯、东阳侯称为长者，此两人言事曾不能出口，岂效此啬夫喋喋利口捷给哉！且秦以任刀笔之吏，争以亟疾苛察相髙，其敝徒文具，亡恻隐之实。且下之化上，疾于景向举错，不可不察也。文帝曰：善。乃止不拜啬夫，召释之?椉，拜为公车令。

右张释之传第二十文帝以尉亡頼啬夫善对，欲官之，而释之引类至论秦之所以兦自此。呜呼，释之可谓见微知治乱之本者也。唐贾至亦论科举取士之敝，其末曰：至使禄山一呼而天下瓦解，思明作乱而十年不复，意以谓风俗壊，郡邑无人，故盗起而民从乱不可禁。虽然，科举致冦，事不相㳂也。然鲁酒薄而邯郸围。嗟夫，王者之举错，可不慎其微也哉。

文帝辇过，问唐曰：吾居代时，吾尚食监髙袪数为我言赵将李齐之贤，父老知之乎？唐曰：陛下虽有廉颇、李牧，不能用也。上怒，起入禁中。上以胡宼为意，廼卒，复问唐曰：公何以言吾不能用颇、牧也？唐曰：上古王者遣将也，跪而推毂，军功爵赏皆决于外，㱕而奏之，此非空言也。臣大父言，李牧之为赵将，居边，军市之租皆自用飨士，赏赐决于外，不从中覆也。委任而责成功，故李牧乃得尽其知能。今臣窃闻魏尚为云中守，军市租尽以给士卒，出私养钱，五日一杀牛，以飨宾客、军吏舍人，是以匈奴远避，不近云中之塞。夫士卒终日力战，斩首捕虏，上功莫府，一言不相应，文吏以法绳之，其赏不行。愚以为陛下法太明，赏太轻，罚太重。且云中守尚坐上功首虏差六级，削其爵，罚作之。繇此言之，陛下虽得李牧，不能用也。文帝说，复以尚为云中守。

右冯唐传第二十　以外将军制之，赏赐不从中覆，固古任将之术也。然兵法曰：将能而君不御者胜。夫必有将如李牧，以忠于赵为心，有不欺上之意，动静必得，赏罚以情，如是而君不御，委任而责成功，使得自尽焉可也。若将不贤且不能，而君不御，轻用民死，厚为己私，称不实之功，规无厌之利，又皆决于外，不从中覆，奸人之所以为资也，可胜察哉！云南大覆，师中国之精锐，再举而尽。而当时权臣掩其败状，叙其战功，以玄宗之明，竟于不寤，而稔范阳之觎，致劎南之役。呜呼！有君如汉文，有臣如冯唐、魏尚，而后可与言此哉！

孝景时，为太子洗马，以严见惮。武帝召为中大夫，以数切谏，不得乆畱，内迁为东海太守。黯学黄老言，治官民好清静，择丞史任之，责大指而已，不细苛，东海大治。召为主爵都尉，列于九卿，治务在无为而已，引大体，不拘文法。

右汲黯传第二十。黯为人修洁方正，秉义嫉恶，故汉君臣皆严惮之，而黯亦居之不疑。自丞相弘上宴见，或不冠，而不冠，望见黯，避帷中，则黯为上所敬如此，下惮之可知矣。淮南王谋反，忧黯守节而至说弘曰：如发蒙，则黯为远臣所惮。如此，近臣惮之可知矣。然则黯为人，类以严胜者，而考其行事，乃大不然。黯在朝数犯颜直谏，而居官临民，则务清静，责大指，不苛细，不拘文法，凛乎可谓有持平不挠、宽大长者之风矣。张汤深文巧诋，陷人于罔，黯嫉其刻，尝质汤于上前曰：公以此无种，此岂严者之所及哉。浑邪王之降也，长安令以马不具当斩，而黯曰：令无罪。贾人与市，坐当死五百人，而黯曰：愚民无知。此岂严者之所及哉。然则黯平居严而临事宽㫺？皋陶叙九徳曰：宽而栗。夫栗则不宽，寛则不栗，自其性之?不能反也，故宽而栗，成徳为难。乃黯平居严而临事宽，则黯于皋陶九徳葢具宽栗且有常，人君彰之，则国逢吉而天下治。澟乎可谓有持平不挠，宽大长者之风矣。而世之好为一切之论者，徒以黯喜面折人之过，不合者弗忍见，至士不附，因病黯以严。夫面折人之过，不合者弗忍见，此自黯之短，然犹出于嫉恶者。至黯爱君恤民，仁心为质，引义无竆，则严何足以名之哉？自㫺君臣势异，至论其行事，则一以孝文为君，宽矣。而其除肉刑，葢以严致平，亦由黯以严名，而持议乃出于宽。夫人岂可与世之好为一切之论论君子哉！

其谏犯主之颜色，尝慕傅伯、爰盎之为人。

右汲黯传第二十。傅伯，梁人，为孝王将，其事不详见。爰盎数直谏爱君，有足道者，故黯慕之。虽然，盎有邪心，其下赵谈车以欲害己，其致鼌错诛以欲按己，皆所谓身私而托公。而黯排公孙弘、张汤，葢引义廷争，奋不顾身，无介然之私，盎岂黯之徒也哉？淮南王迁死，上哀不食，盎曰：陛下有髙世之行三，此不足以毁名。上廼解虽出于爱君，然曰孝过曾参，让过许由，则近谀矣。而武帝曰吾欲云。黯曰：陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐、虞之治乎？上怒，变色而罢朝。夫人君谓其下圣，已则皆自圣，非文帝之贤，何足以受之？唐、虞仁义之不可以伪为也，内实不至，而外慕其文焉，天下每不治，故黯以是动武帝而不谀。然则黯虽戅，不能使君必信，而其所以爱君，异乎盎之爱君矣。

黯多病，最后，严助为请告。上曰：汲黯何如人也？曰：使黯任职居官，亡以瘉人，然至其辅少主守成，虽自谓贲、育，弗能夺也。上曰：然。古有社稷之臣，至如汲黯，近之矣。右汲黯传第二十扬子或问社稷之臣：曰：若张子房之智，陈平之无悮，绛侯勃之果，霍将军之勇，终之以礼乐，则可谓社稷之臣矣。夫四人者，以羽翼太子寤髙帝而立惠帝，张子房之智也。许吕后以王诸吕，王陵争而已；不争，吕后死，乃与绛侯诛产禄。陈平之无悮也，入北军一呼，士皆袒左为刘氏，乃定策迎代王，绛侯勃之果也。引昌邑王下殿而泣送之，取宣帝民间而北面之，霍将军之勇也。此其于国，皆当伊、周之任，因祸而为福，转败而成功者。故扬雄以谓皆近世社稷之臣。若黯位才九卿，职但谏诤，且未尝遭变也，而严助已信，其辅少主守成，则贲、育弗能夺，如此其重，而武帝亦不疑，而许之曰近古社稷之臣，何哉？传曰：本彊则精神折冲。岂惟国势，于人亦然。内诚中正，则利贯金石而不御。虽莫见于事，而其精神固已外詟矣。以淮南王之谋，不惮下丞相弘而独惮黯，其平居守义，有以袭之也。故郑昌以谓山有猛兽，藜藿为之不采。礼曰：亦微之显。诚之不可揜也如此，何必良、平、勃、光所遇之功哉！孔子曰：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人欤！君子人也。汲黯以之

每五日洗沐，常置驿马长安诸郊，请谢宾客，夜以继日，至明旦，常恐不徧。每朝，候上间说，未尝不言。天下长者闻人之善言，进之上，唯恐后。然在朝常趋和承意，不敢甚斥臧否。右郑当时传第二十。班固语孝武时人材之盛曰：推贤则韩安国、郑当时。信哉是言。非仁心爱士，慕义无竆，则孰能若此也？故孟子以谓不祥之实，蔽贤者当之。汉诏亦曰：进贤受上赏，蔽贤䝉显戮。汉一时名臣好善者不可胜数，而韩、郑独称推贤，岂但人事应受上赏，而天亦不得以不祥䝉之。不然，则以舞文酷烈之张汤，身为世戮，天当勦绝其类，而徒以逹贤克开其后，而有子如安世，君子长者，富贵令终如此，不然，是遵何徳哉。虽然，古者行己畏人，知君子之好善也，性不能已，非有为为之也。若言人之长，恐可及亦足矣。至置驿于郊，以夜继日，则凡恶近名畏招权利者，所敬而避也。当涂大臣，同时有位，宜任此责者多矣。而当时以列卿居京都四郊之来者，皆欲迎受而身主之，何哉？夫战国公子以得士相倾夺，宾客无谁何，㱕斯受之。彼有为为之也。而当时长者，何所倾夺而为是，岂去战国未远，其气俗尚尔。当时但贪于得士，㤀避此耶。士所深忌者在近名，近名则必惧毁，惧毁则必患失。当时不幸类此，故其敝至于在朝趋和承意，不敢甚斥臧否。以东朝观之，初是魏其不坚，故上怒曰：公平生数言魏其、武安长短，今日廷论局趣，效辕下驹，吾并斩若属矣。夫平生长短，两人于上前，未病于公，至公议当任，则不坚彼哉。然则当时知名士，上意亦倚以为决者，非其临事失望，媕娿之态见，则廷臣森然皆不语者，何由独得辕下之骂哉？孟子论桺下惠，圣之和，以为百世之师。然语和之敝曰不恭，极不恭之实曰君子不由夫桺下惠。一人之身也。引而上之，其和廼可以班于圣？排而下之，其不恭廼不得为君子。呜呼！愿而恭，难哉！

贾山祖父袪，故魏王时博士弟子。山受学袪所言涉猎书记，不能为醇儒。

右贾山传第二十一不根持论学者之深病，则涉猎书记，乃山之所以轻也。然汉之所谓醇儒者，守一经，専门名家载其师之说，世世不昜，章句训诂，僻陋而迂滞，以为道之精尽，安知儒哉？古之所谓醇儒者，志道而游艺。有斐君子，如圭如璧，如金如锡，从容则守正，临大节则不可夺，如此其可也。是以儒服者遍鲁国，而以儒自名者一人，若守经而已，何优焉儒者之多也哉！然诗礼之流，大儒小儒所以发冢，则守经之陋，至死不昜，尚犹庶几。此张禹、韦贤之徒，所以皆得名为醇儒，而山辈见轻葢世，丧道而然，否则未知其孰贤也。

今方正之士皆在朝廷矣，又选其贤者使为常侍诸吏，与之驰驱射猎，一日再三出。臣恐朝廷之解弛，陛下亲自勉以厚天下，是以元年膏雨降，五榖登，此天之所以相陛下也。刑轻于它时而犯法者寡，衣食多于前年而盗贼少，此天下之所以顺陛下也。今从豪俊之臣，方正之士，直与之日日猎射，击兔伐狐，以伤大业，臣窃悼之。右贾山传第二十一山论周以九州之民养千八百国之君，君有余财，民有余力，而颂声作。秦以千八百国之民自养驰骋弋猎之娱，天下弗能供也。自谓至言，其言可谓至矣。夫天下之大，生物至伙，岂但足以奉一君葢？以天下之财力，养天下之万众，本自不乏，而人君纵欲有一于此，则力罢不能胜其役，财尽不能供其求。夫财力之盈亏，固岂难知，可四言而尽也，曰节以制度而已矣。以文帝之恭俭，身衣弋绨，夫人衣不曳地，爱中民十家之产，其视天下如恐伤之。虽山亦自以谓帝亲自勉以厚天下者。何至荒于射猎，一日再三出哉。傥其所好未免乎此。时时有之。而山愤悱爱君，不自知其谕之已甚。至借为谕，无所不至。嗟乎。使山遇武帝竆侈，其献言当何如哉。传以谓山善指事意，文帝终不加罚。夫古之人君能以小过受大谏，惟文帝为不可及也哉。邹阳、枚乗、严忌知吴不可说，皆去之梁，从孝王游。阳为人有智略，忼慨不茍合，介于羊胜公孙诡之间。疾阳，恶之孝王。孝王怒，下吏，将杀之。阳从狱中上书，孝王立出之，卒为上客。

右邹阳传第二十一善哉，阳之谏吴也，可谓微矣。濞数十年谋反，白头举事，事未发而阳擿其反谋，岂不殆哉！濞实隂连齐、赵，外事三越，以孕大祸，而阳为不知者言，胡亦益进，越亦益深为大王患之。苏林以谓微言梁并淮阳之兵，汉折西河而下，以破难其计，故错乱其语。若吴为忧助汉者，其意深矣。濞之不纳，则未知其智足以察此与懵不之察也。其智足以察阳之知其谋而难斥言耶，则固不敢诛阳。诛阳则是自发其机，其事败矣。其懵不之察，以阳为诚不知其谋，而谓阳信其忧助汉耶？则曰阳不足以知吾事，亦不诛矣，故姑为不纳。此阳所以触危穽，履猛虎而脱身，无足疑也。至其从孝王也，孝王倚弟少帝与太后之爱，出入骄恣，而又昵其邪臣胜、诡，计无不从。阳与枚、严适至其国，以阳之智略，一启口论事，而胜、诡固已恶之。孝王怒，至下吏，将杀阳。然则阳尝动吴之祸机，以婉而无殃，未尝深预梁事，一介于胜、诡以不合而几死。士之游世，可不知此也哉！吴则于阳之辞察与不察，皆不敢害阳。恶㬥己私，其势然也。虽使傍有谗者，而终无杀阳之理。自其己事梁，则倚帝少弟与太后之爱，尝贵骄显求汉嗣，非濞疏远隂谋者之比也。枚先生、严夫子皆不敢谏，而阳争之，其将见杀宜也。胜、诡握梁权，阳为梁囚，从狱中上书而言：秦信左右而兦，周用乌集而王，胜、诡见之，当何如哉？至以谓使寥廓之士，囘面污行，以事谄谀之人，而求亲近于左右，则士有伏死堀穴岩薮之中耳，安有尽忠信而趋阙下者哉？夫阳正以忠信介于谄谀，见恶而得囚，又昌言忠信，力指谄谀，不屈以求免，然而胜、诡终不能见害，孝王卒以为上客。然后知士从容则可，以谋全，竆则不可以计免，亦直而已矣。孔子曰：水火尚可以忠信诚心亲之，而况于人乎？后孝王败，胜、诡皆自杀，孝王乃得阳而益亲。然则孝王岂终不肖者哉？班固论齐桓公：管仲相之则霸，竖貂辅之则乱，可与为善，可与为恶，是谓中人。孝王信胜、诡，而危，用阳语而安。夫人主有中人之质，孰不可与语上哉？

为吴王濞郎中。吴王之初，怨望谋为逆也，椉奏书谏，吴王不纳，去而之梁。吴王遂与六国谋反，举兵西乡。汉闻之，斩鼌错以谢诸侯。椉复说吴王不用椉䇿。右枚椉传第二十一濞始萌反谋而未发也。邹阳、枚椉皆其客，皆谏。阳词微，椉词危，濞虽皆不听，而亦皆不害之。葢害之，则事未发而先闻，是以不敢，此濞之情也。至椉已去吴，濞已举兵，遂事不谏，椉复说之，何补哉？夫濞为藩臣，连六国之兵以乡汉，借使错诛而兵罢，濞复能泰然无事而㱕国，汉终能漠然不问而舍濞哉？椉之智亦足以及此。傥曰爱汉与吴之民命，其可矣。至梁孝王显求嗣汉，椉与阳亦皆其客，阳谏而椉不敢，至此愧阳矣。何则？濞始微谋恶，先诛士，后已举事，奚䘏人言？椉揣其情，庶几言之而无患。至孝王无所忌惮，欲必其求，虽汉廷臣悍如爰盎，而敢于刺杀之。至害椉与阳，何足道哉！故阳以争下狱死，椉以不敢谏，依违得全，怯矣。且椉名梁客，食其食而不救其祸，于阳得无愧哉？故班固亦谓阳有智略而不及椉，此其意也。然椉文辞过阳，其所为七发葢相如比。自阳已下不及也。济北晁先生鸡肋集卷第四十三。