主道

主道

三，

知臣主之异利者王，以为同者劫，与共事者杀。故明主审公私之分，审利害之地，奸乃无所乘，乱之所生，六也。主母后姬，子姓弟兄，大臣显贤，任吏责臣，主母不放。礼施异等，后姬不疑。分势不贰，庶适不争，权籍不失，兄弟不侵。下不一门，大臣不拥。禁赏必行，显贤不乱。臣有二因，谓外内也。外曰畏，内曰爱，所畏之求得，所爱之言听，此乱臣之所因也。外国之置诸吏者，结诛亲暱重帑，则外不籍矣；爵禄循功，请者俱罪，则内不因矣。外不籍，内不因，则奸充塞矣。官袭节而进，以至大任，智也。其位至而任大者，以三节持之，曰质，曰镇，曰固。亲戚妻子，质也；爵禄厚而必，镇也；叅伍贵帑，固也。贤者止于质，贪饕化于镇，奸邪穷于固。忍不制则下上，小不除则大诛。而名实当，则径之。生害事，死伤名，则行饮食。不然而与其雠，此谓除隂奸也。医曰诡，诡曰易。易功而赏，见罪而罚，而诡乃止。是非不泄，说諌不通，而易乃不用。父兄贤良播出，曰游祸，其患邻敌多资僇辱之人近习，曰狎贼，其患发忿疑辱之心生。藏怒持罪而不发，曰増乱，其患徼幸妄举之人起。大臣两重提?而不踦，曰卷祸，其患家隆劫杀之难作，脱易不自神，曰弹威，其患贼夫酖毒之乱起。此五患者，人主之不知，则有刼杀之事，废置之事。生于内则治，生于外则乱。是以明主以功论之内，而以利资之外，其故国治而敌乱。即乱之道，臣憎则起外若眩，臣爱则起内若药。