系辞

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君臣尊卑之贵贱，如山泽之有髙卑也。　动静，雷风也。?聚群分，谓水火也。　成象，日月星辰也。成形，谓草木鸟兽也。乾以易知，翫其辞。　震，无咎。震，惧也。

原始及终，　精气为物，游魂为变。精气，谓七八也。游魂，谓九六也。七八，木火之数。九六，金水之数。木火用事而物生，故曰精气为物。金水用事而物变，故曰游魂为变。游魂谓之鬼，物终所归。精气谓之神，物生所信也。言木火之神，生物东南。金水之鬼，终物西北。二者之情，其状与春夏生物、秋冬终物相似。道济天下。范，围。范，法也。　故君子之道尟矣。　臧诸用。臧，善也。言天下之至?愼斯术也。术道　有功而不置。野容诲滛。大衍之数五十，天地之数五十有五，以五行气通，凡五行减五，大衍又减一，故四十九也。衍，演也。揲，取也。天一生水于北，地二生火于南，天三生木于东，地四生金于西，天五生?于中。阳无耦，隂无配，未得相成。地六成水于北，与天一并。天七成火于南，与地二并。地八成木于东，与天三并。天九成金于西，与地四并。地十成土于中，与天五并也。大衍之数五十有五，五行各气并，气并而减五，惟有五十。以五十之数，不可以为七八九六，卜筮之占以用之，故更减其一，故四十有九也。　天数五，地数五，五位相得而各有合。天地之气各有五。五行之次，一曰水，天数也。二曰火，地数也。三曰木，天数也。四曰金，地数也。五曰土，天数也。此五者，隂无匹，阳无耦，故又合之。地六为天一匹也，天七为地二耦也，地八为天三匹也，天九为地四耦也，地十为天五匹也。二五隂阳各有合，然后气相得，施化行也。　研机机当作几。几，㣲也。　蓍之徳圎而神蓍形圎而可以立变化之数，故谓之神也。　四象布六于北方以象水，布八于东方以象木，布九于西方以象金，布七于南方以象火。河出圗，洛出书，圣人则之。春秋纬云：河以通乾出天苞，洛以流坤吐地符，河龙圗发，洛龟书感。河圗有九篇，洛书有六篇，　有以尚贤也。　枢，户枢也。机，弩牙也。户枢之发，或明或暗；弩牙之发，或中或否。以譬言语之发，有荣有辱。　包牺包，取也。鸟兽全具曰牺，　盖取诸乾坤。乾为天，其色玄。坤为地，其色黄。但土无正位，托于南方，南方色赤，黄而兼赤，故为纁也。　重门击柝，豫坤下震上。九四体震，又互体有艮，艮为门，震日所出，亦为门，重门象。艮又为手，巽爻也。应在四，皆木也，手持二木也。手持二木以相敲，是为击柝。击柝为守备警戒也。四又互体为坎，坎为盗。五离爻为甲胄戈兵。盗谓持兵，是暴客也。又以其卦为豫，有守备，则不可自?。　结绳为约，事大大其绳，事小小其绳。　书契，书之于木，刻其侧为契，各持其一，后以相考合。　以制器者尚其象，存于器象，可得而用。一切器物及造立皆是。　一君二民，君子之道也。二君一民，小人之道也。一君二民，谓黄帝、尧、舜。谓地方万里，为方千里者百。中国之民居七千里，七七四十九。方千里者四十九，夷狄之民居千里者五十一。是中国夷狄二民共事一君。二君一民，谓三代之末，以地方五千里，一君有五千里之土，五五二十五，更足以一君二十五，始满千里之方五十，乃当尧舜一民之地，故云二君一民。　男女觏精，觏，合也。男女以隂阳合其精气。　因贰以济民行。贰当为式。　损，徳之修也。修，治也。　困，徳之辩也。辩，别也。遭困之时，君子固穷，小人穷则滥，徳于是别也。　益长裕而不设，设，大也。　杂物算徳算数也。　居可知矣。知者观其彖辞，彖辞，爻辞也。　亹亹，汲汲也。