王室卿士论

王室卿士论

周平王以后，卿士大夫克奖王室者，惟富辰单旗好强諌，王孙满饶智略，刘康公论礼，单襄公称诗，以诸侯之步言视听讽谕乎天下，而内史过、内史叔兴之属，灾祥生死，占其表应，近乎文史卜视之间。当是时，诸侯之士，勇者効其力，智者通其谋，策虑腷臆，奔走乎当世，而王朝卿大夫迺与之辩貌失而论服妖，考咎征而言鬼事，不亦末乎？然而以诸侯之暴，戎车之强，卿材之众，三川天下之冲，诸侯之师免胄超乘，日过乎其郊，终诎然于二三卿士之言而不敢动，则又何也？夫侯不发币于公卿，而陪臣之聘享，天王迺有私贿；罪人不执归于京师，而上宰之争政，大国听其狱词。周之衰也，匪徒君之忧实甚，士大夫盖亦岌岌矣。仓庚，阳樊之鄙人耳，登城之呼，一奋其气，晋军退舍，岂赫赫宗周，必无其人哉？周士大夫之谋曰：苟得其势，不烦干掫；苟得其情，不须强武。人固有志盛于三军，而气衰于脱剑，贾勇于超距，而流汗于樽酒，礼使之然也。诗曰：人而无礼，胡不遄死。人而无礼，不死何为？今吾观列侯与大夫，而皆知其及，庶几或有鬼神焉。夫礼之可以服天下也，又益之以死，能无惧乎？不然，夫以王章之不修也，侯度之不恪也，受玉而容惰，非若请隧之愆；称伐而语犯，非若争田之罪也。为彼而犹获福，为此而遂及祸，此不必然之说也。周人之言方怪者，自苌?苌弘事周灵王，诸侯不朝周，周力少，乃明鬼神事，设射貍首。貍首者，诸侯之不来者。依物怪欲以致诸侯，诸侯不从，而晋人执杀苌?。夫事鬼神，依物怪，欲决人死生，而身且不免见杀，则鬼事恢谲不经矣。故礼不足治而事鬼神，鬼神不足事，不得已而仍救之以礼。礼与鬼神杂用以治乎诸侯者，衰周之道也。记曰：殷人先鬼而后礼，先赏而后罚。礼者所以赏，而鬼者所以罚，殷道然矣。殷人尊神事鬼而后礼，其衰也，君臣以刑戮威侮诸侯，慢于鬼神而殷亡。周人尊神事鬼而先礼，其衰也，君臣以祸福讽告诸侯，听于鬼神而周弱。虽然，周士大夫犹能以动作威仪之则正告天下，浸淫乎战国，纵横之士，恫疑卢喝，以邀诸侯，其所谓鬼神，则又迁为七日之䕺神，东国之桃梗，迂罔嵬?而不信，而仪、秦、代、厉之属，皆周人也。呜呼！此亦礼之失也。