王室卿士論

王室卿士論

周平王以後，卿士大夫克奬王室者，惟富辰單旗好强諌，王孫满饒智略，劉康公論禮，單襄公稱詩，以諸侯之步言視聽諷諭乎天下，而内史過、内史叔興之屬，災祥生死，占其表應，近乎文史卜視之間。當是時，諸侯之士，勇者効其力，智者通其謀，策慮腷臆，奔走乎當世，而王朝卿大夫迺與之辯貌失而論服妖，考咎徵而言鬼事，不亦末乎？然而以諸侯之暴，戎車之强，卿材之衆，三川天下之衝，諸侯之師免胄超乘，日過乎其郊，終詘然於二三卿士之言而不敢動，則又何也？夫侯不發幣於公卿，而陪臣之聘享，天王迺有私賄；罪人不執歸於京師，而上宰之爭政，大國聽其獄詞。周之衰也，匪徒君之憂實甚，士大夫蓋亦岌岌矣。倉庚，陽樊之鄙人耳，登城之呼，一奮其氣，晉軍退舍，豈赫赫宗周，必無其人哉？周士大夫之謀曰：苟得其勢，不煩干掫；苟得其情，不須强武。人固有志盛於三軍，而氣衰於脫劍，賈勇於超距，而流汗於樽酒，禮使之然也。詩曰：人而無禮，胡不遄死。人而無禮，不死何爲？今吾觀列侯與大夫，而皆知其及，庶幾或有鬼神焉。夫禮之可以服天下也，又益之以死，能無懼乎？不然，夫以王章之不修也，侯度之不恪也，受玉而容惰，非若請隧之愆；稱伐而語犯，非若爭田之罪也。爲彼而猶獲福，爲此而遂及禍，此不必然之說也。周人之言方怪者，自萇?萇弘事周靈王，諸侯不朝周，周力少，乃明鬼神事，設射貍首。貍首者，諸侯之不來者。依物怪欲以致諸侯，諸侯不從，而晉人執殺萇?。夫事鬼神，依物怪，欲决人死生，而身且不免見殺，則鬼事恢譎不經矣。故禮不足治而事鬼神，鬼神不足事，不得已而仍救之以禮。禮與鬼神雜用以治乎諸侯者，衰周之道也。記曰：殷人先鬼而後禮，先賞而後罰。禮者所以賞，而鬼者所以罰，殷道然矣。殷人尊神事鬼而後禮，其衰也，君臣以刑戮威侮諸侯，慢於鬼神而殷亡。周人尊神事鬼而先禮，其衰也，君臣以禍福諷告諸侯，聽於鬼神而周弱。雖然，周士大夫猶能以動作威儀之則正告天下，浸淫乎戰國，縱横之士，恫疑盧喝，以邀諸侯，其所謂鬼神，則又遷爲七日之䕺神，東國之桃梗，迂罔嵬?而不信，而儀、秦、代、厲之屬，皆周人也。嗚呼！此亦禮之失也。