惜抱轩文集十四

惜抱轩文集十四

记

仪郑堂记

六艺，自周时儒者有说，孔子作易传，左邱明传春秋，子夏传礼、丧服，礼后有记，儒者颇裒取其文。其后礼或亾而记存，又杂以诸子所著书，是为礼记。诗、书皆口说，然尔雅亦其传之流也。当孔子时，弟子善言德行者固无几，而明于文章制度者其徒犹多。及遭秦焚书，汉始收辑文章制度，举疑莫能明，然而儒者说之，不可以已也。汉儒家别派分，各为耑门。及其未造，郑君康成总集其全，综贯绳合，负闳洽之才，通群经之滞义虽时有拘牵附㑹，然大体精密，出汉经师之上。又多存旧说，不掩前长，不覆已短。观郑君之辞以推其志，岂非君子之徒，笃于慕圣，有孔氏之遗风者与？郑君起靑州，弟子传其学，既大著。迄魏王肃駮难郑义，欲争其名，伪作古书，曲傅私说，学者由是习为轻薄。流至南北朝，世乱而学益坏。自郑、王异术，而风俗人心之厚薄以分。嗟夫！世之说经者，不蕲明圣学诏天下，而顾欲为已名，其必王肃之徒者与。曲阜孔君㧑约，博学工为词章，天下方诵以为善。㧑约顾不自足，作堂于其居，名之曰仪郑，自庶几于康成遗书吿余为之记。㧑约之志可谓善矣。昔者圣门颜闵无书，有书传者或无名，葢古学者为已而已。以㧑约之才，志学不怠，又知足知古人之善，不将去其华而取其实，扩其道而?其蓺，究其业而遗其名，岂特词章无足矜哉！虽说经精善，犹末也。以孔子之裔，传孔子之学，世之望于㧑约者益远矣。虽古有贤如康成者，吾谓其犹未足以限吾㧑约也。乾隆四十五年春二月。桐城姚鼐记。