惜抱軒文集十四

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2023-12-09 02:36

惜抱軒文集十四

儀鄭堂記

六藝,自周時儒者有說,孔子作易傳,左邱明傳春秋,子夏傳禮、喪服,禮後有記,儒者頗裒取其文。其後禮或亾而記存,又雜以諸子所著書,是爲禮記。詩、書皆口說,然爾雅亦其傳之流也。當孔子時,弟子善言德行者固無幾,而明於文章制度者其徒猶多。及遭秦焚書,漢始收輯文章制度,舉疑莫能明,然而儒者說之,不可以已也。漢儒家別派分,各爲耑門。及其未造,鄭君康成總集其全,綜貫繩合,負閎洽之才,通羣經之滯義雖時有拘牽附㑹,然大體精密,出漢經師之上。又多存舊說,不掩前長,不覆已短。觀鄭君之辭以推其志,豈非君子之徒,篤於慕聖,有孔氏之遺風者與?鄭君起靑州,弟子傳其學,旣大著。迄魏王肅駮難鄭義,欲爭其名,僞作古書,曲傅私說,學者由是習爲輕薄。流至南北朝,世亂而學益壞。自鄭、王異術,而風俗人心之厚薄以分。嗟夫!世之說經者,不蘄明聖學詔天下,而顧欲爲已名,其必王肅之徒者與。曲阜孔君撝約,博學工爲詞章,天下方誦以爲善。撝約顧不自足,作堂於其居,名之曰儀鄭,自庶幾於康成遺書吿余爲之記。撝約之志可謂善矣。昔者聖門顏閔無書,有書傳者或無名,葢古學者爲已而已。以撝約之才,志學不怠,又知足知古人之善,不將去其華而取其實,擴其道而?其蓺,究其業而遺其名,豈特詞章無足矜哉!雖說經精善,猶末也。以孔子之裔,傳孔子之學,世之望於撝約者益遠矣。雖古有賢如康成者,吾謂其猶未足以限吾撝約也。乾隆四十五年春二月。桐城姚鼐記。

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