释颂文二初释前二句二初释?气二初诸业?气

释颂文二初释前二句二初释?气二初诸业?气

论曰：诸业谓福非福不动，?有漏善不善思业。业之眷属亦立业名，同招引?异熟果故。此虽?起无间?灭，无义能招。当异熟果而熏本识起自功能，?此功能说为?气。是业气分熏?所成，简曾现业，故名?气。如是?气展转相续，至成熟时招异熟果。此显当果胜增上缘。先释诸业。福业?，谓感善趣异熟及顺五趣受善业。非福业?，谓感恶趣异熟及顺五趣受不善业。不动业?，谓感色无色界异熟及顺色无色界受禅定业，对欲界散动得不动名。此三种业皆以思为体性，余触想受等心所是业之眷属，同招异熟，俱名为业真异熟果。酬牵明业异熟生?，唯酬?业。此虽下次释?气。谓有问曰：业生?灭，何能感果？释曰：业虽?灭，无招果义。然熏本识起自功能，说名?气。何谓?气？是业气分熏所成故。简曾现业?，由?所成故非曾业，是业气分故非现业。为简过现二业，立?气名。如是下显业?气是感当果增上胜缘，非因缘故。福等三业?，开?问福业。答：?有漏善思为体。疏：解福?，殊胜之义。自体及果俱可爱乐，相殊胜故，名为福业。问非福业。答：自体及果俱不可爱乐，相鄙劣故，名非福业。问不动业。答：不可改转义。其业多少住一境性，不移动故，名不动业，?上二界定地之业。问不动名。答：以定能令住一境故。问：既上二界，应是福业，何名不动？答：约前殊胜，立不动名。文思业等者，淸鿌钞第十七卷之一云：思有二义：一、约体，则扶心王，同为业具；二、约用，与王相应，同作业故。文宗镜第七十三卷云：此虽?起，无间?灭，无义能招。当异熟果者，虽现用无，有过去体能招当来真异熟果，而现行之业当造之时，熏于本识，起自业之功能。功能??气。?气展转相续，至成熟时，招异熟果。文。