劝学

劝学

二曰：先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义；不知义理，生于不学。学者师逹而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重。是故古之圣王，未有不尊师者也，尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑、贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可，所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学，不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故徃教者不化，召师者不化，自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术，而以疆教之，欲道之行，身之尊也，不亦逺乎。学者处不化不听之势而以自行，欲名之显，身之安也，是懐腐而欲香也，是入水而恶濡也。

凡说者兊之也，非说之也。今世之说者，多弗能兊而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾之以石也，是救病而饮之以堇也。使世益乱，不肖主重惑者从此生矣。故为师之务，在于胜理，在于行义。理胜义立，则位尊矣，王公大人弗敢骄也，上至于天子，朝之而不慙。凡遇合也，合不可必。遗理释义，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？故师必胜理行义，然后尊

曽。子曰：君子行于道路，其有父者可知也，其有师者可知也。夫无父而无师者，余若夫何哉？此言事师之犹事父也。曽㸃使曽参，过期而不至，人皆见曽㸃曰：无乃畏耶？曽㸃曰：彼虽畏，我存，夫安敢畏？孔子畏于匡，颜渊后，孔子曰：吾以汝为死矣。颜渊曰：子在，囘何敢死？颜囘之于孔子也，犹曽参之事父也。古之贤者与其尊师若此，故师尽智竭道以教。