销安?鬼说

销安?鬼说

吹万子，一日出泥洹之室，处法王之殿，当斯时太音力声，太素方形，唯以何三昧为渉世具？嗟彼阐提曹，抱尘㷔于?浮，躭鸢䑕于噐界，其智莫吾信也。而髠头哑□者，?摩尼于衣下，眨圆影于?底，其智莫吾进也。吾□为昙无竭，俟洒血波伦而当机乎？欲为莎陀词，作不请之友而醒之乎？噫！俟则有待矣，刖足而泣玉者几谁？智则有悲仰矣，药草之三根易庇。其不请之友，不择主人，请事斯以决巳。而殿旁有言曰：自古高上之士，不入而藏，不动而扬，且有坐卧松岩，饱刍粟以自乐，况复春山之钓，?贫贱而肆志乎？梅熟深山者，以芥??通而设问，此果莫辩?时，则见风薰雪冽为一色，何怡怡然自得焉？若何必汶汶于物，浊浊于尘，徒卖舌根于齿上，而竟莫怖其杜口者坐断耶？若无以上林子规为聒耳也，请思之。吹万子聆其说，瞩之四方，则有声而无形，喟然叹曰：彼何人兮，乃不可踪迹之若是其语也？询诸人圆主人，主人曰：阒阒寂寂，灵灵皎皎，吾之质也。销□□以复吾太无之初，随其圆湛，依其性觉，不有而有，不无而无，吾之极矣，奚暇言语为哉？请问诸平等公，公□□□??返体作用者，吾先有之，?则闭门打?，青黄□重，不关其色，全䂖?竹，不闻其声，若水之常性，随圆□□不识短长，语则吾未之出也。请问。请妙观察长者，长者曰：剖碔砆以别玉，析鱼目以辩珠，吾能之也。而后是有是无则随是，非有非无则随非，是非群起灵䑓物，蔽得摩诃衍大德，以无住益我，无心唤我，忽尔见闻觉知□障碍声香味触常三昧矣，语则吾不能也。请问诸垣外五老，五老曰：拙本太元之根，灵荒之母，遭六动之牵?，七绕之繁系，归则同门，出则异戸，轩辕氏名吾曹为五贼，良有以也。?则遇怛阔?人，以玄珠而易其睛，以无弦之琴而夺其声，以天籁灵灵而变其靣孔，以谷响潮音、松声竹韵而换其舌根，又复以枯木寒?而转其四大，使吾曹脱脱然成所作处而无心。此尚无心，孰为有心而出诸言乎？先生冝自反，愼勿将心外求，若瞥耳回头，彼身自露也。吹万子遂柴其中，稿其形，?其心，问之无荅，举之无陈，绝情绪于气漠，理庖刀于络经，安详自若，额规规而频频。少焉，殿侧之语者，果露其形也。吹万子咄然责之曰：若乃安?鬼也。若之所以安?者，非安?之所以也。若常飯梁啮肥以可其口，毛褥纺?以?其身，衣食足而思安，安而?，?而倦，不展七佛之仪，不?五王之阶，况复知有饥?在巷，寒?在林，?溺?在顚危哉？若不见夫白蟒处幽?于二千?者，好静之比丘也；目放品光而渡河不以筏者，黄蘗所呵之神僧也；如麞独跃不保其群者，瞿昙所病之辟支也。?然，巢父、许由、善卷、子陵为上古之隐君，葢彼一时?也，又安能为我?世之觉有情者哉？若何以子规启我，其归去来！明时，吹万子欲痛之以棒，窆之以无隂阳地，安?鬼厉尔厉声曰：影之所以弄者，童皃也；象之所以舞者，狂夫也。弃影劳形则不可，处隂灭影固其然。先生知我为鬼，宁知我亦真乎？知我为影，?知我亦形乎？夫鬼之所以为鬼者，识也。吾有时而鬼，复有时而真。有时而鬼，见闻觉知无不鬼；有时而真，视听言动无不?。先生莫轻错过我也。吹万子曰：吾善知若为鬼者，返识成智，融智而后有知也；不知若为真者，销鬼为?，脱真而后相圆也。若但知汝之安?为是，又乌知汝之安?为非哉？葢不知安?之所以而安?也，若将何归焉？安?鬼请示安?之所以。吹万子曰：夫安?者，匪一匪多。若种莲花于大㷔坑中，跌正觉于碎刀树上者，此羼提之安?也；蹈三月聚粮之程，而脚跟不?于户者，动用之安?也；唱悬河之舌根，而海口无声者，说法之安?也。又乌知有一身无量身，一空无量空，?一息而万有全彰，徧十方而一毫不露，其安逸何自然耶？岂与尔黙黙于一界一身，踖踖于一心一??同日语哉？鬼闻其㫖，恍若失魄䘮神，啾啾然曰：愿同游安?矣！愿同游安?矣！继而大圆主人，而平等公，而妙观?长者，而垣外五老，异其口而问音曰：安?鬼销矣，吾曹亦愿先生销之。吹万千日：若軰不在销而在融也，予唱之而若和之，唱之以无声，和之以无音，无声则昏昏而黙黙，无音则杳杳而?冥，混沌之精，乃吾之门，予与若共游广莫之源于何有，探寥天之一于无生。大圆主人曰：善。

一贯别传卷四终