治人事天章第五十九

治人事天章第五十九

治人，

河曰：谓人君治理人民。

事天，

河曰：事，用也。当用天道，顺四时。

莫若啬。

明皇曰：啬，爱也。人君将欲治人事天之道，莫若爱费，使仓禀实，人知礼节，三时不害，则天降之嘉祥。人和可以理人，天保可以事天矣。○河曰：啬，贪也。治国者当爱民财，不为奢泰，治身者当爱精气，不放逸。○弼曰：莫如犹莫过也。啬，农夫农人之治田，务去其殊类，归于齐一也。全其自然，不急其荒病，除其所以荒病，上承于天命，下绥百姓，莫过于此。○雱曰：治人在乎正己，事天在乎尽性，此两者一于啬而已。葆其精神，不以外耗内者，啬也。人之本真，充塞六极，无所不徧，而终至于不足者，侈有为而轻自用故也。唯啬也故能全吾所受命于天，而不多费于妄作，然则性其有不尽者乎，己其有不正者乎。孟子曰：尽其心，知其性，所以事天也。盖全其初之所命，则天心得矣。人则与我同其所受者也，我诚全则同者应矣，其于治也，何有哉。

夫唯啬，是以早复。

明皇曰：何以聚人？曰财，故能俭爱，则四方之人将襁负而至，早服事其君矣。服，事也。河曰：早，先也，服，德也。夫独爱民财爱精气，则能先得天道也。○弼曰：复，常也。○雱曰：动极而静，则其复晩矣。唯啬者不侈于费己，其去本也未尝远，故复静为早。一本复作服，非。

早复谓之重积德。

明皇曰：夫能俭啬，以是有德，人归有德，早事其君，故云重积德。○河曰：光得大道，是谓重积德于己也。○弼曰：唯重积德不欲锐速，然后乃能使早复其常，故曰早复谓之重积德者也。○雱曰：德不外耗，则积于内矣，积于内而资纳无穷，其为积也，积之又积者也。

重积德，则无不克。

明皇曰：圣人积德，四海归仁，则无有不能制服者矣。克，能也。○河曰：克，胜也。重积德于己，则无不胜。○雱曰：尽性之人，盖将生天生地，宰制造化，其于事物，何所不能。

无不克，则莫知其极。

明皇曰：人君之德，无有不能制御者，则无远不至，故四方莫知其穷极也。○河曰：无不克胜，则莫有知己德之穷极也。○弼曰：道无穷也。○雱曰：尽性则大矣，大而化之，则圣矣，化则无穷，故莫知其极也。

莫知其极，可以有国。

明皇曰：莫知其穷极，然后可以为有国。○河曰：莫知己德有极，则可以有社稷，为民致福。○弼曰：以有穷而莅国，非能有国也。雱曰：圣人糠粃土苴，足以陶铸尧舜，其于有国也何有。

有国之母，可以长乆。

明皇曰：有国而茂养百姓者，则其福祚可以长乆矣。○河曰：国身同也，母，道也，人能保身中之道，使精气不劳，五神不苦，则可以长久。○弼曰：国之所以安，谓之母，重积德，是唯图其根，然后营末，乃得其终也。○雱曰：有国之母，所以有国者也，莫知其极者是。

是谓深根固柢，

河曰：人能以气为根，以精为蒂，如树根不深，则枝蒂不坚则落，言当深藏其气，固守其精，使无漏泄。○雱曰：人以性命为根，外乎此者，枝叶也，失性之人，盛枝叶以伤根，根伤则精气衰而蒂不固，此所以早毙也。夫唯啬则不以外伤其根，根深则蒂固，蒂固则形连乎命而迟脱矣。柢，一本作蒂，音义同。

长生乆视之道。

明皇曰：积德有国，则根深而蒂固矣。深固者，是长生乆视之道。○河曰：深根固蒂者，乃长生乆视之道。○雱曰：精神发见于目，故人死则目暝而无光，能啬以深根则蒂固，而根深其视久矣。