耿氏时思?记

耿氏时思?记

郓耿子都之先墓，在㤗山东汶水上。子都既出仕，游四方，而心悬悬不能忘也。一日以谂余曰。吾家繇髙曾以来，怵于兵，顾兆域虽存，而榛芜莾然，樵刍往来。盖尝与宗党谋筑一?，以为展省之地，而名曰时思。子幸为我记之。何如。余惟子都之不忘其亲而思之，于义既得，而于名既称，而其礼不可以不知也。人子之于亲，苟欲尽其情，何有纪极。先王毎为之节，使弱者可及而强者不能过，如死之戚，如狂如迷，如逃亡无所归，比既?而虞，而卒哭，而祥，而禫，遂返服复?而哀散矣。至于?也，所以掩蔵而安之，而不敢修，不敢易，且不敢渎而祭也。然此犹论其近，亲愈远者祧愈严，服愈降者讳愈略，故无见于目者，无想于心。先王惧其然，于忌日也，以为终身之䘮，而春秋时祀，如见之于斋。君子之不忘其亲而思之，其慎诸此而几矣。抑余于子都有思其大者焉。耿故大宗，而郓齐鲁儒府也。耿自得姓以至子都，凡几世？世凡几兵？兵而得完者几家？家完而得衣冠登仕籍者㡬人？同枝而独荣，气必有所钟；同源而独清，流必有所渫。子都于此，时时而思之，为人子则思孝，为人臣则思忠，为人长则思慈。他日功成名遂，行髙爵尊，怀章而归故鄕，下车而入里门，父兄子弟，燕毛庆饮，姻㳺隣旧，牲牢迎劳。然后除道拜塜，燎茨告恩，虎羊蹲前，冠剑立后。使士大夫徃来山东，而道兹?之下者，瞻阡名而致肃，读题表而太息，将见儒林荣之。鄕评称之曰：噫嘻！耿氏门幸哉！有后如此，不亦美乎！子都爽然而觉，欣然而谕曰：吾虽初愿不至于是。是子之言不敢辞。因书以为记乔木?记

乔木?在清河张君燕居之东。张君望清河籍西秦。其先世忠烈王尝以功开国于循，而邸于杭。子孙五世，而所居邸之坊。至今称清河焉。余儿童逰杭，见清河之张方盛，往来轩从，驺盖填拥，歳时㑹合鸣钟鼍笙丝磬，筑相䜩乐，飞䄛叠榭，东西跨搆，累累然无闲壌。岂惟清河，虽它贵族盖莫不然。如此不数十年，重来杭覩，宫室衣冠，皆非旧物，他族亦皆湮㣲，播徙殆尽，而惟清河之张犹序。余尝登所谓乔木?而喜之。风烟蔽遮，林樾清凑。美乎哉。其可以庶几古之故国乔木者乎。主人对余而叹曰。嗟乎。吾乔木乎。是?者几不为吾有，吾幸而复得之。吾生于忠烈之家，自吾之先，未尝无尺寸之禄。当其时，出而逸游，入而恬居，耳目之于靡曼妖冶。心体之于芬华安燕。固未尝知有乔木之乐也。自吾食贫，不免于寒暑饥渇之患。吾之处世。不待勌而休。渉事不待困而悔。日夜谋所以居吾躬者。百方欲复畴昔之髣髴不可得。时时无以寄吾足。骋吾心。则瞰好风景佳时，取古圣贤之遗言。就乔木之傍而讽之。其?不过物与意㑹乆而觉其境之可以舒吾忧也。为之徘徊，为之偃息，为之留连，不忍舎去。故倦则?乔木而憇，闷则扣乔木而歌，沐则晞髪于乔木之风，卧则曲肱于乔木之隂。行止坐卧，起居动静，无一事不与乔木相尔汝。盖吾昔也无求于乔木，而今者知乔木之不可一日与吾踈也，吾是以必复而有之。余闻其言益惊喜。昔人有欲存谢公宅者，云爱召公者，爱其甘棠，有文靖之徳，而不能芘数畆之宅。李衞公爱平泉草木，至自作记戒子孙。夫勲名世禄之家，自不能保其存，而使子孙存之；子孙又不能存，而使他人存之。今清河忠烈王诸孙，乃自能以力学好修存其先业，至于皆仆而独完，㡬弃而复振，不惟无愧于后，而反若有光于前，真美乎哉！于是张君止叹而作，洗酌而谢曰：非君，吾亦不自知吾美之至此也。盍书其词于吾?以自劝，且亦劝后之人。紫芝?记：

集贤直学士赵君之隐居，在徳清龙洞山之阳，大徳庚子岁秋月，紫芝生其㳺?侧，山翁里老驩传奔覩惊未尝有集贤君既喜而以名其?，而来谂于剡源。戴裘元曰：愿有以志之，何如？余惟天地山川雨露之所生，草木之华实，一一皆有益于人。惟芝之为物，疑若世外无用之寳，可以为祥瑞颂咏，而不系于朝暮之所采撷，寒暑之所服袭。又芝为种不一，色亦异产。往陶隐君、葛稚川之徒，皆甞以载之图录，登之药饵。然富贵而好者，力求有不能即获，获之而疑者，辄不敢服，则名字徒存，不过以备异闻，资广记而巳。紫在其?中差可致，服之可不必疑，其即之郁而柔，藏之忍而坚，近于有徳君子。故自秦汉间隐逸如商山四老翁，歌之以为髙，唐士大夫如元鲁山，字之以为贤，而今集贤君名之以为瑞。盖异世而同赏，不相谋而相恊也。虽然，余于集贤君有所賛焉。集贤本承平故家，以英才俊气、清识雅艺，为世所不舍。入仪馆阁，出坐方岳，五转而来，摄领东南之庠校。天下士被其欬唾者，嘘为祥风；饮其膏沐者，润为荥河。顾何所不可得？乃方披栈枿，?蒙翳，求一丘一壑，如将老焉。是当其方隐而不拒于出也，迹未甞不似商山翁；既出而不难于隐也，道未尝不若元鲁山。且其实不伤窳，华不病嚣，名生于无用，而爱縁于不切。人之役之劳固多，而天下之逸之暇亦不少。则夫是芝之生，岂非亦如娱其幽羇而慰其晚暮乎哉。集贤甞语余：龙洞竒甚山逆溪廽溯而上者二十里，古之至人所居。土为之不爌暴，物为之不疵疠。窃意山之绵络附丽，灵根异蘖，如是芝者尚众，旦夕从君逰取龙洞泉，荡涤肠胃尘垢，然后庶㡬一遇道家所称胡麻石髓之?，仍用餐芝法杂炼之，遂成二老。优㳺往来，永无饥渇，聊以燕乐，聊以引逸，不亦可乎？其歳冬十二月朔日记。剡源戴先生文集卷之一。