仕学䂓范序

仕学䂓范序

所贵乎盛隆之世者，非特以土宇之广也，非特以武备之强，货财之富也。风俗淳美而贤士众多，礼义修明而纲常昭布，上而朝廷，下而闾巷，公卿大夫之政事谋猷，韦布之士之论议著述，蔼然一出于正。其推行于当时者，既足以导善遏邪，而遗言绪论之传，使数百年之后，闻者为之感慕太息而不能巳。若诗之大小雅，周召二南，作者非一人，言者非一事，而其根据义理，忠厚光大，垂之万世而无?，是奚为而致此哉。道徳成于上，教化行于下，渐渍薫蒸，而咸有自得之妙，是以若斯之盛也。继周而治者，惟汉唐暨宋，而国之广大富强皆不及焉。然求其可以配周而无愧者，则不在乎彼而在乎此也。宋自太祖立国，育才善俗之意固巳美矣。后嗣相承，以礼义遇下，以寛大养民，诚心恻怛，上通于天，天锡佑之，俊哲軰出，三百年间道术大章于天下，虽周之隆莫得而尚焉。其时大小之臣，材枝或有不足，而忠厚常有余；事功或有不举，而论议不少贬。著书立言以羽翼圣人之经者，既皆名世而可传，而编辑㑹稡众人之说以成书者，亦非汉唐所能及。其冣有益于世者，若小学书、近思辩志二录，巳大行于时。其次若自警编、仕学䂓范之?，亦班班为人所称诵。贤王殿下治蜀，盛徳奥学，追踪千古，嘉言善政，尚友百王，深有慕于宋之贤者，以为皇明创业，超越汉唐之上，复法宋以为治，则成周不难侔矣。既重刻自警编以训国人，复取仕学䂓范，将刻以传示好学者有教命臣为序。昔汉河间王修学好古，从民得善书，皆经传说记，七十子之徒所论立。毛氏诗、左氏春秋博士，则表章古书，以辅?朝廷之教化，固王者事也。欤！为治之道，禁之以法，不若谕之以言；谕以善言，不若以前人之言化之为易入也。繇宋迨今，百余载之近，今之天下犹宋之天下，今之人亦宋之人也。以宋人之言而化今之人，乌有不从者哉？使仕与学者，于此书之㫖有得焉。变浇为淳，改薄为厚，以诚意正心为学，以忠厚敦笃为行，以敬恭事君，以平恕临民，则宋之旧俗可复，而俊哲之出，当与宋同其盛矣。贤王之所望于天下者，宁不在兹乎？臣不敏，敢以是为多士告书凢若干卷，奉川张镃时可编次其详，本序已备，故弗著，特推论其世云。