密庵文藁庚卷

密庵文藁庚卷

序莫氏家谱序：

予观莫君孜所自撰其家谱，因作而叹曰：昔者先王聚建诸侯，赐姓定氏，立之宗法以维本支者，载之谱牒世次以?，是以伦理明而治道㤗也。自夫谱牒放失，虽有帝王者作，无从考其先代。若司马迁不知舜为虞幕之后，而遽谓与尧同；?不知汉高帝之父之名，而徒曰大公帝王，且尓他可知矣。迁岂故欲为是舛讹䟽畧㢤？亦其谱牒无所扵考也。故晋魏而降，官有图谱，民有簿状迨。隋及唐，尢重其书，壊扵，五季扵！是有足深慨者矣。今莫氏出自黄帝，至于李连，而得姓为芈，又至于熊绎，而封国扵楚，又至于屈瑕，而官为莫敖。莫敖六传为屈生。屈生之后，遭秦吞诸侯，失其官，因以官氏。有名嗣者，后汉益州从事；名卦者，晋日南太守；名含者，元魏执金吾；名云者，叅军国；名孝晖者，西魏文帝长史。唐有比部名藏用，有神䇿将军名仁，有状元名宣卿，以及先宋，自名延瑛而下一十世，由进士词科仕州县佐，跻郎官法从者五十有四人，是为吴兴莫氏。自讳军陈而下至之濵六世，徙居钱唐。自讳世荣至孜又四世，多隠徳弗彰，是为钱唐莫氏。其谱如此。盖由得姓受氏，代有?人。中更暴五季之乱，子孙散四方，或㣲或著，或盛或衰，或亡或续，其纪载虽不能无详畧之异，然先宋以来，且二十世，祖孙相望，列之昭穆，叙之长㓜，不徒志其名氏官爵，而性行之实，隠?之迹纎悉备，足以暴白扵后，使孝子顺孙有所考观，可谓善扵谱族者矣。使天下之人谱其族者，皆莫氏若，则凢有姓氏者，未必非圣贤之后，凡同姓氏者，未必非本支之族。究其族之?由分，原其祖之?以一，则孝弟子爱之心油然而生，有以维持其宗族矣。宗族有维持之，则仕䆠多世徳，朝廷多世臣，昬囙多世好，　互聮属，四海一家，则上之为教也易，下之承化也速。?谓伦理明而治道㤗者，将不在先王，而在乎今日矣。然则谱牒之书，有国有家者，可不务乎。而孜之汲汲务乎此者，又岂无?见也乎。敄字勉仲，力学有文，以世其家。为是谱也，属予以序云。送赵知县序

呉元年冬十有一月，国家以浙东郡县既尽入于版圗，乃慎选守令，以恵飬斯民，由是赵君时中出知上虞县。君东平人也，以通习书律，试吏中书，书满，宰相以为贤，荐之主上，遂得拜命为知事，扵龙骧卫亲军指挥使司，贤声益著，故不待考绩而复擢是官也。濵行其友博士典签贝公逺合朝士寓公赋诗以送之，属序扵余。余与公逺皆县人也，从䆠四方而至于此，喜得贤大夫将为善政，扵吾父母邦也。遂为举其山川、风俗、人物之说而赠焉。盖上虞在㑹稽、四明万山间，?江而负海，以其山水之盘礴也，故风气完厚。以帝舜氏之?封也，故其俗敦扵孝弟，而勤扵稼穑。以魏朗、王充、孟甞、谢大傅、李?政、刘侍御为之先贤也，故其士学必务精博，仕必慕忠义，而㢘声雅量，必以相勉。至于妇人女子，亦往往以莭孝表见，则又以曺、朱二娥之遗风未泯故也。岂非易治之县㢤？然而十数年来，天下多故，分㨿两浙者，以上虞为必争之地，故垒山堑海，而兵不少休，供亿徭役而人不聊生。虽使卓鲁以为之令长，固亦难乎其成善政㢤！及呉受命唘国开壃，既克浙西，而浙东遂传檄而定，赵，君是以有上虞之命也。君下车之日，周覧山川，念?俗之犹存，慨前贤之已逺，则必有以抚绥乎其士民矣。使民焉而安田里，得尽力乎耕桒；使士焉而㳺庠序，得尽心乎学术，化干戈为爼豆，易愁叹为欢娯，则善政之成也何有？果能此矣，则上可以称君相选擢之意，下可以副朝士寓公之望，吾贺吾郷真得贤大夫㢤！送懐逺卫知事頋君序

呉既都于建业，表里江淮，经营四方，而注意扵将，乃建大都督府以揔治戎旅，立诸卫亲军指挥使司以分掌禁兵，兵之什伍，则千户百户又皆置?而管辖之，以悉?扵卫。方其师之出也，命一上将统二三都督，都督率指挥使之在行者，整?什伍，骁锐之卒，䝙虎之士，伐邑攻城，唯将之令是聴。及其师之入也，将㱕于朝，都督㱕于府，指挥使以下则各以?领士卒而㱕于卫々凡若干。每卫设知事一人以佐指挥使。上而承乎都督府，宣号令而明纪律，下而临乎千夫长之属。稽簿书而赴期㑹与夫廪给之必时噐械之必利舟车舆马之具。藳秸稭薪之须，凡军政之有関扵其卫者，知事皆?当为。苟非其才则往々不能尽职。由是江隂頋君彦章自大都督府典书为懐逺卫亲军指挥使司知事。彦章才士也。读书习律尢喜古兵略。而时方承平无?用。及国家注意扵将将之幕府賔客佐史莫不抡才而用之。彦章遂得推择为吏。以积劳而授是官也。将行合府曺掾为徴赠言。亦何言以赠之。㢤然肃?。观国家都府诸卫之建立。寔制立之良法也。是以兵之?向。莫我敢当。土地辟而人民聚。以䏻成不㧞之业者。斯固　主上威德之?致。而亦羽翼爪牙之臣之力有?頼㢤。故凡仕扵府衞者。地望䧺重。非他有司百执事比也。今君扵府既甞试吏矣，扵衞而又列官焉，则是从爪牙羽翼之臣，入而议谋帷幄，岀而辑和行阵，立事功于兴王之?，?声誉扵百世之下，在此行矣。可不思?以尽其职㢤！若徒仕扵䧺重之地，事功弗立而声誉弗?，夫岂彦章之志，亦非阖府掾曺之望也。遂书以赠之。

送毛子贤侍亲序

越诸暨毛义子贤，事母孝，家素贫，为州书佐，得禄以具㫖甘。及调余姚，以母年老辞。已而大府檄义?吏山隂，又辞。未㡬，又辟大府典书，乃不获辞。僶俛服役，甞致甘　扵，百里之外，府中诸吏咸多之。今年冬十月，义白于大府曰。始义不敢择禄而仕者。诚以飬吾亲也。今吾亲年且八十而失明。不可以就飬。虽㫖甘之湏不少缺。然不克朝夕左右。奚以子㢤请得觧役以归侍老母。何喜如焉。大府弗能止也。扵是府吏某䓁为徴赠言。予何言赠之。昔汉有毛义少莭者。以孝事母奉檄而喜何喜乎檄也喜得禄以飬也。今子贤与少莭其姓同其名又同。其孝行可独不同欤禄之厚薄同不同固弗论也。然少莭以得禄以飬而喜子贤以辞禄归飬而喜々虽不同。而致飬扵其亲者同也。虽然少莭逺矣。子贤由是而益求夫少莭之?以为少莭者反之扵身无不与之同。又安知圣朝之不褒宠子贤如汉之褒宠少莭者乎。而使世之人咸称曰孝㢤古今两毛义。此予之?望也。子贤其朂诸孝女朱娥诗序

孝女朱娥诗者。士大夫之?赋。吾邑马志逺氏之?裒，而同郡唐䖏敬氏之?序也。序言诸士大夫悯朱娥之祀，　发为声文，将凨有司，转而上闻，庻得钖封谥，赐庙额，秩典祀，比曺娥焉。又言曺娥生而为女，死而为夫人，则大谬也。夫掌礼君，君革而正焉。䖏敬之言?以正谬，诸士大夫之举?以起，　岂茍焉而已㢤？呜呼！吾邑之有斯二孝女也，在汉则曺娥，在宋朱娥。甫十?，以捍大母之难而死于刄。曺娥长，朱娥四?，以拯父之溺而沉于江。二娥年有长少，而皆未笄，时有后先，而皆死孝。而太史氏又皆传其事，以暴白于天下后世矣。然曺娥庙祀迄于今不废，而朱娥祀事迺　于至正之末，是固大夫士??起　者乎。臣余攷之，方朱娥死于孝也，县上其事于郡，郡从事虞公议复其雠，而太守章公㠯闻于朝廷。朝廷既恤其家，?里既立其祠，盖三百年于兹矣。今祀事之废，不惟其神无所飨，而孝子顺孙扵何观感而兴起，则有司之?崇孝烮以厉风俗者，不当注意于此邪。虽然，有司之不注意者，大夫士不以其事告之耳。苟能告之有司，则安知其不上于郡乎。苟能上于郡，又安知其不以闻于朝廷乎。苟能闻于朝廷，朝廷方徧秩百神，虽不食之鬼，亦命有司致祭，况?朱娥之孝烈者㢤！则封谥之锡，庙额之赐，典祀之秩，必稽千古，又将并以曺娥之谬称夫人者革而正之，咸当扵礼矣。如是则二孝女也，庙食相望，扵三四十里之间，孝烈愈圥，扵数百年之后，使邑之人亦与有荣耀，而且有所劝焉。有司其必注意扵此士大夫尚何待而弗告之㢤?曰：以诗而兾上闻云示不巳缓乎。志逺读书综律，尚义人也。唯?朱娥之祀不复举，将持此卷以白于有司，故予重为识之焉。

送朱先生赴亰考礼序：

自三代礼乐荡灭于秦，至汉代秦，而帝去先王未遐，冝可以复其礼乐而为治扵天下矣。然高帝不学而佐非真儒，故其为治不能复礼乐扵三代，殆亦叔孙通之责㢤。方叔孙通说帝之起朝仪也，帝曰：度吾?䏻行者为之，不过谓定君臣之位而巳，固未及乎先王之礼乐以逹于天下者也。而叔孙通遂以兴礼乐为名，广徴鲁诸生，是以有两生不肎行，曰：礼乐积德百年而后可兴，至㢤乎其言之也。夫徳先王?以化天下之本，而礼乐其具也。有其具无其本，固不可也。而髙帝寛仁长者，其岂无本乎？曰：固矣。然汉承秦变古之后，以古变秦，其唯三代之礼乐乎？㳂三代之礼而教民以中，?三代之乐而教民以和，使中和之气充塞天地，则万物不疵，而王道成矣。王道成，然后损益三代，以作汉之礼乐，则汉其三代矣乎？是或两生之?蕴也。惜乎叔孙通学，不?，以与此不能终?。两生乃率诸生暨帝左右，去三代之难，采先秦之易，以杂就其尊君抑臣之仪，緜蕝而习之。及帝既行　之，醉呼㧞剑者莫不震肃，而帝亦起皇帝为贵之叹，则叔孙通亦可谓逹时之务矣。然使四百年之汉，遂以为礼乐止扵，如是而治化卒无以及乎先王者，叔孙通之责也。此异时贾?、仲舒、王吉、刘向之徒，?为彂愤而増叹，岂独今日两生之不肎行邪？是故无两生，天下万世无礼乐。无叔孙通，则汉亦无君臣之仪，而汉仪固不足以当先王之礼乐也。后世君相之圗治者，其可不知夫学乎？今　　皇帝缉熈圣学，治倣先王，混一?元，命中书暨翰林大常率诸儒定拟三礼，明年?命集议礼乐，又明年徧徴在野道徳文章之士，相与攷订之，将以成一代之制也。而吾郷朱伯贤先生实在徴焉。先生生东南㳺西北，遭时多故，归?山林，饭䟽饮水，益力扵学，以学之为王者事也。故其论道徳必归之于三代之选，其论文章必归之于三代之英。则今也应徴，其䏻不援三代礼乐以为　　国朝之治具乎？虽然，两生不肎为汉行，先生肎为　　国朝起，是国朝之徳之盛，轶扵汉，而?孙通之学不?以齿今之侍从大臣也。先生盍亦摅两生之?蕴，使三代礼乐不得复于汉者，而复于今日焉，则贾?、仲舒、王吉、刘向之徒，将不复彂愤増叹扵异时矣，非先生其孰能与扵此？㢤告行之曰：书以为赠。送钟伯震之江陵丞序：

皇明受命，统制中国，思得贤能，以圗盛治，乃诏天下大比，士之明经者，荐于郷，升于礼部，贡于天子，擢第有差。而吾郷钟伯震氏，由郷学训导，以诗经中其科，赐同进士出身，将仕郎，荆州府江?县丞，祗服大训，即日之官。其诸生之在郷学者，失其师，爱慕不已，遂相率为徴赠言将?之扵数千里外，余弗能以辞，则复之曰：江陵荆州?治，陆走㐮阳，水逹云梦，南京视为上㳺，以控阨川蜀，地险俗劲，兵甲财赋，素号䧺强。故荆州为㑹府，而江陵为上县。则伯震氏官于兹也。上承乎守，下佐乎令，御乎吏，子乎民，其公事也既繁矧今王师伐蜀，取道江陵，徭役供亿，倍蓰常时，其军务也又殷。夫军务公事既殷且繁，虽樷委扵守令，而丞也亦相湏以理頋，其责可独缓乎？然伯震氏明扵经者也。经之?云：有有司之任，有卿大夫之职，有宰相之业，大而天下国家、细而甲兵钱榖。孰非士之分内事耶。知而行之。亦不出其位而已。此固天子有望扵士、士必䏻此而后?为天下用也。若伯震氏。可谓?用之士矣。扵夫佐邑。不亦优乎。或曰、优于公事固矣。其如军务未巳何。曰嘻。伐蜀之师非乆顿者。而蜀之来庭。其旦暮乎。盖周武伐商则蜀羗聴誓。汉武开边则郡置西蜀。以先主忠武侯之全制梁益俾関羽䧺㩀荆州。终不能得南北尺寸。况隗嚣公孙术之徒乎。吾知王师之破蜀也。犹摧枯朽耳。则伯震氏将见王师载班楼舡金鼔顺?而东下以奏捷于南亰则必作为大雅以咏歌武功之成而献之天子矣。乃复賛而守令抚绥凋瘵之民。民?利病咸罢行之必当其可是则公事军务兼扵两得而?明之经非空言以无负天子。?以待士者在伯震氏。不当深自朂邪。余之赠言止扵斯矣。若诸生欲逺?其爱慕之意于其师冝各赋之诗。而列之作者之后也。选诗补注序。

惟穆清生人。莫不有志。志之形于声文。斯谓之诗。诗扵周为极盛。而传者止三百五萹。下此为楚人之辞。又下此为汉魏以降之五言。而诗?变矣。然三百萹则圣人?删善恶毕备，以示劝惩。椘辞则朱子?校录，亦其彂扵性情、?扵风教者，不则虽好而弗载。五言则萧昭明?选，编次无序，而决择不精。果䏻合夫圣人、朱子删校之法乎？不惟不䏻合夫删校之法，而诸家之注，果䏻合夫朱子注诗椘辞之法乎。况朱子甞欲钞经史韵语文选古词以附于诗椘辞之后，惜其书不成，书成亦岂无注乎。此中山刘先生选诗补注?以作也。其立法盖有五焉。夫叙世代，列作者名氏，而略见其?显始终之迹，乃以萹什系焉，使有可攷，一也。苟合作矣，虽昭明失选者取之；苟不合作，虽在选中者去之。故萃然完美足为凖，则二也。陶靖莭诗与选者，九，真氏则以五十余首入文章正宗，而江淹?拟在焉，是亦未为精审矣。今?蕳㧞为萹若干，表而出之，以见正始风气既衰而复振，三也。而补注凡例，盖倣乎诗楚辝之注，用之韵?以恊其音声，考之训诂以䟽其字义，探之群籍以白其事实，绎之论议以融其指意，然后著述之体以得，四也。其扵六臣之著释，曽苍山之演义、宗人湏溪之批㸃，或失扵荒陋，或失扵穿凿，或失扵蕳略者，则提要钩玄，㑹而通之，以不没其善，五也。扵是天地、日月、四时、鬼神之理，君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之道，山川、谿谷、鸟兽、草木之名物，凡有见于咏歌者，靡不即其兴比赋以敷其说，而作者之志不昧于千载之下矣。使讽诵之者，可以喜，可以怒，可以哀，可以乐，不知手之舞而足之蹈也。嗟乎。非先生博学而精识，何以䏻为书之可传也，其有功扵作者，岂不盛矣㢤。虽然，作者非一人，人非一时，时不同而辞亦异。故汉魏诸作，犹存三百萹。流风余韵，及?而䟦涉玄虚，及宋而耽乐山水，及齐梁而崇尚绮靡。流连光景，是则诗者不特至五言为再变，而五言之变抑又三焉。扵！此可以观世道之降，而大雅君子未甞不为之痛惜而深悲也。而读选诗补注者，盖亦不可以不知囙！并书以序。先生名履，字坦之，宋侍御史忠公之四世孙，守志厉行，以经术世其家云。

莱衣堂诗序：

吾郷有老人曰贝改之，年八十余矣，眉髩雪白，乌巾而鲜履，扙紫玉之杖，逍遥乎田间。时入城郭，从?旧逰，遇人无少壮贵贱，一以孝弟语之，或面折其过，众颇惮焉。然皆称之曰：是善事其亲。而家有莱衣堂者，余生也。后且稍长，即走四方，不及识老人之父母，而亦知老人之能飬也。老人间过余而言曰：昔吾父母在，以先庐迫隘，甞欲斥而新之。吾方经营未成而父殁，始落而母又殁焉。吾哀吾亲之不待飬也，置木主堂上，事之如生，?以追飬乎吾亲也？乃名之曰莱衣而忠介㤗不华。公既为篆书之儒墨之土。为诗若文。又从而纪咏之。然未有本其意以叙之者。敢以请。余谓老人不亦善飬其亲者乎。亲存而堂未成。然亲之居䖏未甞不适也。堂成而亲巳殁。然亲之志意未甞或违也。惟不违乎亲之志意以成此堂。则常若亲之居䖏甚适扵斯焉也。彼之立宅扵墓次者。孰与扵斯而见乎其位。刻?以奉侍者。孰与扵斯而闻乎其声。设芰以追其嗜乐者。孰与扵斯而?夫时新之荐。攀栢而悲号者。孰与扵斯以谨其常?而哀乐半之一饮食也。则必祝之扵斯，一出入也，则必告之扵斯。扵斯举目而天实覆焉，则思其亲生之之徳若是其大也。扵斯举足而地实载焉，则念其亲育之之㤙若是其广也。天地之广大无穷，而思念其亲之㤙徳亦无穷，曽何有乎存殁之间。㢤嘻，若老人者，信䏻，　飬可谓不死乎其亲者矣。夫既不死乎其亲，则名堂之意殆以是邪？虽然，兹堂固老人?以追飬其亲者也，而老人之子孙乃能亲?其飬扵老人焉，则天之报乎老人者，不其厚与？不其厚与！遂书以为序。

呉，㳺藳，序

始余㳺于中呉也，与云林方先生为文字交，而相善，及兵变而相失。相失以来，河山阻　而音问不相通，或传其仙去，或拟其灭影，海山存乎否乎，未可知也。而曰悬悬扵予懐。盖予自姑苏抵南亰，绝江渡淮，奔走乎河北山东以南归扵越未甞，不访求先生扵深山密林，乃得复㑹于舜江之野，则扵时巳十年矣。夫为别十年。中间世故可胜言。㢤而言之。亦惟相頋大息?涕耳。?涕之余。授予文一编曰。吾?著述。殆不止此。皆即?㳺之地而名焉。惟是呉㳺藳㳺呉时?作。子实见而知之者。宜为我序之。予不敢辞。则复于先生曰。先生固甞㳺于呉矣。夫呉，东南之一都㑹也。山有灵岩林屋之胜，水有三江五湖之险，而遗䑓故苑，旧家甲第仙佛之宫?错乎城郭之内外，民俗冨而财赋强，故达官贵人豪隽之士，与夫覊客静者，无不喜㳺焉。其㳺何如？不过即其山川风物之美，觞咏娯嬉。以各适其?乐而巳。乌有如先生之㳺㢤。先生以为呉乃譲王之国。而子㳺北学孔子。与闻尭舜文武周公之道。得圣人一体。为文学称首。其?风余韵未泯也。斯其?以㳺焉者。正欲以圣贤之道资进　之益耳。岂徒藉乎山川风物以为觞咏娯嬉之适而止邪。则先生之㳺。异乎人之㳺也巳惟其异乎人之㳺?。以?而为文。亦有以异乎人也。虽然。文岂易言㢤。尭舜文武周公之文。礼乐政治皆是也。盖其道之充乎中。而其彂扵外者无非文。如天之有气。则有日月星辰之光耀。如地之有形，则有山川草木之行列。文实道之显，不可歧而二之也。则子㳺之?以为学绝，诸子各以?见著书，则不独文与道二，而道之裂也巳无有纯全者。惟董仲舒氏曰：正其谊不谋其利，明其道不计其功，揆其行事，不戾斯言。可不谓其文与道一者乎？而韩愈氏曰：?志扵古，不惟其辞之好，好其道焉耳。是亦知夫道之与文不可二矣。然以实而考之，则其文固未䏻一出扵道，况其下者乎？文而一出扵道，惟周、程、张、朱数君子耳。且以大极、圗说、通书观之，其蕳妙精粹，几并圣经，以其得孔、孟不传之学故䏻。若是。岂甞拘拘学为文㢤。予闻先生学文扵待制栁公、文献黄公、忠宣余公。此三公学群圣贤之道者也。其?以授乎先生。未必不合道与文为一。而子㳺?以为学者亦在其中矣。奚必待㳺呉而后有?也。㢤苐以斯文之作。咸在扵呉，故题曰呉㳺藳耳。是藳也，记若干，序若干，志若干，铭賛若干，五言若干，歌行若干，律诗若干，合若干萹。呜呼！载道之文，当传之天下，岂独呉㢤，岂独呉㢤。遂书以为序。

和陶诗集序

晋王右传四明桂公彦良从王就国之一年，适余㳺寓太原，与公觧后一觞，相命道旧故外出其?和陶靖莭集，属序于余。余诵之终帙复于公曰：诗自圣人删后，有正始风气，成一家言，其惟陶靖莭乎？盖靖莭乃晋室大臣之后，豪壮廓逹，心志事功，遭时易代，遂萧然逺引，守拙园田。然其赋咏多忠义?彂。激烈慷慨。若读山海经诸萹。有屈大夫逺逰之志。咏荆轲一首。有豫国士吞炭之心。其他未易悉数也。苐其寻常措辞雅顺。而人不觉焉耳。然后世慕之者众。或効其体。或次其韵。不失之槁。则失之华。不失之俗。则失之竒。不失之弱。则失之豪。其扵似枯而腴。似易而高。似麤而微。即自然之趣。寓无竆之悲者。则求之千百无十一也。是其诗岂易和㢤。今公?和囙其体裁谐其音莭。縁情而道事。本理以达辞固矣。至于刮绝牵强。黜排藻饰。沛乎莫御。浑乎无迹。诚合作也。然予?有疑焉。公以布衣入仕于中，论事　　殿陛，则　　天子嘉之，侍经青宫，则储皇敬之，遂以?徳辅翼亲王，国扵全晋，保山河之固，屏夷狄之窥，奠民居而藩　　帝室，不能无頼扵公，公可谓贵冨尊荣矣。是则公与靖莭亦何?同而和其诗邪。夫靖莭山泽之逸，冻馁?纒，进不偶时，而退安扵命。然以气莭问学，弗获表见于天下，故托诗酒以自娯，非真酣扵曲蘖。汩扵辝章也。公乃切切焉以靖莭之诗是和。靖莭与公果何?同邪？曰：同其心，不同其迹也。何也？在至正末，天下大乱，众方以智术干爵禄，公则遯于林壑以自乐其天，固有契扵靖莭者，兹?以属知其时也。欤及　　皇明受命，圣人出而四海清，士君子应诏而起，布列中外，莫非英选。若公者，则以孔孟之学，际明良之㑹，不数年而登台辅，以佐理宗藩。盖道徳在躬，既孚于朝廷，文章巳出，将行于天下，頋，岂蔽于不耀之地而已也。其视和陶集直公　时一清事㢤。虽然，自靖莭以来，和其诗者凡㡬何人，而公不多譲，是不可以不传，使世之人知公与靖莭盖不同其迹而同其心者也。公曰：是?以序矣。遂为书之。

赵才鲁医序

有䖏士曰赵才鲁氏。才鲁之先，以宋大宗子国扵汉，汉王之六世孙不仰扈驾南渡，即越上虞而家焉。家于虞江之北者，号北赵，虞江之南者号南赵，而才鲁则南赵之佳公子也。自才鲁父祖之上，生乎贵冨之门，沐乎诗书之泽，㩀乎士民之上，其家声地望，不亦盛㢤！及宋社既屋，则才鲁之祖父虽通经学古，欲见扵世，然版圗附元，皆不复仕。至于才鲁，亦惟无志是承，独教其子曰瑄者，习举子业，未及试于有司而元亡。入国朝，以洪武三年抱书经被荐于郷。倦㳺来归，惟以?学讲于里闬子弟，其可惜也已。嗟乎，宋之宗族散䖏天下，何可胜计，乃如上虞之赵，不忍为殷士之祼亰，且百年于兹，而九鼎再迁，宜其子孙之复振矣。而才鲁父子又皆守道安贫，无慕乎外，故其?扶持可以俻国家之用者，竟自蔽于不耀之地。然又惧无隂德之及人，故扵医焉而尽其心，良可尚㢤。?才鲁之叔祖父宣干翁甞遇异人。得禁方书。传其子公㢘。公㢘。?与㳺则贝子良友。李公文用。皆儒而医者也。才鲁既为公㢘之从子。又且㳺于两公间。则是内之有家学之继承。外之有师友之渐摩。虽欲不巧扵医。其可得乎。昔县尹天台林希元病潮热三四日，或以为冝下。才鲁诊之曰：下非冝。疗以小柴胡而愈。病得之中寒。?以知其病者，阳明旺申酉，少阳旺寅卯。今热之潮，不于日晡而于日出，少阳证也。维阳王仲逺邑中病头痛，彂热而恶寒，或欲汗之。才鲁诊之曰：左寸平和。而右寸紧盛。是伤扵食。非伤扵寒也。不宜汗。疗以治中汤。一服而热去。二服而可风。三服而如故。髙唐卢廷举馆授于鲁。?忽鼻口出血如泉涌者。才鲁以为营血妄溢也。屑人叅侧栢叶。用飞罗面和之。服以井花水。其血旋止。髙阳许孟贞。病夜彂潮热者三浃旬。肌瘦力弱。众以为虚劳而峻补之。才鲁诊之曰。脉沉而实。此特内有热耳。不当?。作承气汤饮之。大下而热去。范阳卢用中子熊。年七?。病身灼热而喘欬。或诊其脉。一呼得四至。以为夺精也。质于才鲁。才鲁曰。越人?云。岂为小児㢤？小児脉一呼三至曰平，四至适得病耳。此其病得之外伤。身灼热者，表邪渐传于里也。喘欬者，肺为寒滛，?胜也。冝用小柴胡去人参、大枣，加五味子、乾姜主之。如其治而病良已。才鲁尝出逰，见一男子卒然死道?，即取㷔消硫黄，煎以清油，?温而灌之。复炳百㑹及丹田。其人始苏。方其未苏。四肢逆冷。昏不知人。而气之走于腹中者。若雷鸣然。此尸厥也。渤海呉?兼病利下而?厥。目不䏻视。口不能言。饮食不能下。?既五日且死。才鲁诊之曰。大谿脉未绝。尚可活也。作葱白饼置脐上。上熨以火。复剉?附子。煑清水而徐灌之。有间。手足温。渐䏻。言视。乃日服四逆汤。饮食进而利止。郷人倪敬之。病咳嗽。通身微热。众医以为感寒。疗以杏子汤。而病加剧。才鲁视之曰。此肺疽耳。为桔梗汤使服之。不三日。呕脓与血一升许。又以大蓟散饮之，不一二日内无热者，其治病多?此，此其?以有隂徳之及人也。予行天下，及读传记，知古今名医不为甚少矣，然未有不本黄帝、歧伯以为学，其学而有至焉者，可以医国，而况扵人乎？若才鲁由儒而医，既历三世，资扵师友者又深，故其治人之病，往往竒中。使之医国，则隂徳之施当益广，而子孙之食其报者当愈逺而愈无穷也。遂为书之

送頋徳，如还淮安衞序。

吾郷頋珙，徳儒竒士也。自幼负气，不肯出人下，及长读书，通知大义，而尢善古兵略，以才应荐入亰师，奉大都督府檄，出补淮安衞千户?司吏。自主帅至于戍卒，莫不称之曰：是善治军务者也。由是䏻声日起，虽同列皆自以为弗及，而德儒亦痛加淬砺，若剑之新彂于硎。其光烨然。而其锋锐然也。毎语人曰：夫有才而不用，扵时甘老死山林，何龊龊㢤丗。方用才不得分郡守之符以恵安民社，亦当佩将军之印以镇抚邉疆，则上可以备国家用，下可以为父母荣也。此其志岂庸众人比㢤。一日请于主帅曰：珙?役于兹且五六年，而二亲老矣。逺在江湖千里之外，得一归省。庻其展人子之心㢤主帅许之。遂渡江而南。则母氏已殁，而哀毁不自胜，又惧乎益深其父之忧也，乃茹悲饮泣，周旋衰绖中，飬生送死，咸尽其礼，人扵是又称徳儒之善事其亲矣。其将复役淮安也，沛郡刘主敬为徴赠言扵大夫士得歌诗若干首，属序于余。予尝北㳺而观于淮安矣，北控大河，南蔽长江，西与寿春，以夹辅中都，冲实要之地也。是以国家建卫扵此，而千户百户又各设?以?扵衞，岂独将良卒劲，而賔客佐史亦皆贤也。若徳儒者，可不谓之贤矣乎。盖徳儒以刀笔议论佐帷幄行阵，夕烽不举，而我军晏眠。于斯时也，悃欵白于主帅，从容觐于老亲，既不失乎私㤙，又不违乎公义，是固兼得臣子之道者矣。然予又有吉焉。昔莭孝徐先生，淮安人也，飬气务学，而酷慕诸葛武侯之为将，以其?学广而?飬深也。今徳儒之往，盍，亦有?取法乎？事亲如莭孝，治兵如武侯，亦在乎广其学而厚其飬而已矣。母谓古今人不相及也，徳儒其勉㢤扵其行，遂书于首简

送翁好古之广州府教授序

洪武八年夏，中书以广州府缺教授署㑹稽，翁好古氏往补其䖏，既道过郷郡，遭?生父之䘮，不果行。明年秋，将之官，绝江东来告行扵吾邑甞?与㳺以往年出亰师时，?得赠言若干萹，俾予属读之。学士宋公则谓师儒之任，毎难其人，而喜得好古。晋相陶公则谓好古有师友渊源，足以典教。二公之言至矣，肃又何以赠之邪？然好古当内附，?以前郷贡进士例赴南亰，以目眚放㱕，及是又以荐试于天官，以明诗得上考，将上闻而超用之，好古复以目眚辝乞㱕甚力，上之人不忍夺其志，而且爱其材也，故有文学之选焉。而或者曰：朝廷以不次爵位待多士，士如好古者，䖏翰林则驰骋文辝，可以华扵国；䖏成均则讲说经典，可以受业于髙才生。是之不䖏，而出试冷官于岭海间，其不可惜乎？嘻！彼盖不知国家用士之意者也。且以好古之才，践敭清华，固无不可。然玉堂胄监，官不虚位，而岛居卉服，民方向学，国家亦何靳一士以掌千里之教事？㢤，千里教事之掌于一士，是固秩虽卑而其道甚尊者也，非好古则谁宜兹选？吾囙是以知国家不鄙夷裔土，择贤者以为之师，使其俊秀通经学古，足　登崇与上国齿，则文治之洽也，无间逺近，不亦有頼于掌教事者之助乎？好古宜有以自効矣。诗曰：岂弟君子，遐不作人。好古能副国家作人之意，是亦作人也。又曰：肆成人有徳，小子有造。南海诸生，能受教于好古，岂不有徳而有造㢤。扵其行，书以赠之。送陈九成还海门学官序：

皇明以孝治天下，凡文武士官于内外者，无小大咸得予告，以㱕省其亲?，以劝臣子之兼尽其道也。吾郷陈九成氏，教谕通州海门县学之明年，以去家千里，既限以长江之险，而母夫人年又髙，不可以就飬，乃用予告例而㱕省焉。居无何，?教事之旷，将还淮南，以予生同年而学同道也，徴言以赠，其可黙乎？陈故士族，至九成早孤，且值时多故，赀产之减十九。九成䏻躬耕力学，以顺于母，以友于弟，以从㳺于县士大夫，其行䏻卓卓也。故守令举之，天官选之邑人，士师宗之。官虽卑也，得以鸣其道；禄虽薄也，得以逮其亲。九成不亦有乐扵此乎？抑吾闻之，曾子甞仕，得钟釜之禄，即欣欣而喜，非以禄之厚也?？乐者逮亲也。亲既殁，虽加以卿相而犹涕泣，非以禄之不厚也?？悲者不逮亲也。是其悲乐系乎亲之存殁，而不系乎禄之厚薄，可谓孝矣。然犹自谓能飬而不䏻孝，孝固不易䏻乎。夫孝本教也，有天子之孝，有诸侯之孝，有卿大夫之孝，有士之孝，有庶人之孝。自庶人䓁而上之天子，虽孝有小大，其徳行则无以盛扵孝者，以故大贤犹不敢自谓之能，而况扵众人乎。今九成之乐以禄飬也，既有似乎古之人，由是勉焉，致位通显，上而辅相君徳，下而启迪民彛，道行当时，而声?后世，以及其亲，可谓不䏻孝者乎。传曰：孝子善事君。又曰：事君不忠，非孝也。然则臣子之道固未始不相囙，而九成将有以兼尽之。吾贺国家之得士，而学官之得师㢤。是为赠送约斋汪先生序：

吾友余姚景君徳辉为郡文学，以公事过其郷。及还学官也，道经上虞，擕?交汪约斋氏，与余相见扵河水上，察其非凡士，心黙异之。而徳辉亟语余曰：约斋之先，歙巨族也。曰某者，徙居奉化长汀，且数世矣。至约斋尢嗜学，然不事进取，甞㳺四明天台间，遇?者授隂阳五行之说，遂精其能。以人始生年月日时主之以日，以王相体囚，推其寿夭，冨贵贫贱，一㝎于命，若烛照数计，百不失一，有李虚中之学术焉。人之问命扵？约斋々々语于人子未甞不以孝，语于人弟未尝不以顺，语于人臣未甞不以忠。有荘君平之义焉。搢绅先生通外家语者，与约斋上下，其论大弥无外，小入无间，千变万化，消息盈虚，不外乎三才之道，而必本扵易，则众咸推服之，有司马季主之风焉。余曰：嘻！季主君平善扵卜噬，而虚中善扵推命。今约齐乌得善其一以兼三人?？长㢤？亦惟古昔凢，用日时占候，则均之为日者、日者，如彼三人，何可及也？而约齐能兼之，是其风义学术?以立名天下，不亦伟㢤？既徳辉别去，约齐留吾邑，邑大夫士与徳辉交者皆交，约齐徴徳辉之?，称引无一不信者，故扵约齐之将东归也，相率赠以言。余之言曰：天以隂阳五行生我蒸人性无不善，而气有清有浊，有长有短，有厚有薄，故清者智，浊者愚，长者寿，短者夭，厚者富贵，而薄者贫贱，此固命之一定而不易也。然愚而䏻加反之之功，则气质可化，天性可复。?谓虽愚必明，虽柔必强，曽何命之?云。若夫盗跖寿而颜子夭，鲁哀、齐宣富贵而孔孟贫贱，是盖圣贤之禀虽清，而或不厚不长，非圣贤者乃得其长且厚耳。然则冨贵与寿不可以智得，夭与贫贱不可以智去，以其有命也。今约齐虽善命术，其䏻损益之乎？不能损益，而探索玄奥，吿人以实，使扵忠孝大莭秉之在我，而寿夭贵贱则居易以俟命焉。此其喻诸人也深矣。吾闻古之有道者，多?于艺术，约斋非徒艺术人也，其亦?扵是者欤？遂书以为叙已已。九月初五日校。