先天集卷八

先天集卷八

书

上程丞相元鳯书

昨告矩堂先生曰：上之相凢十有三，其四公者。巳确乎不泯灭，文靖三清献是已。?月驰驹，事功掣肘，清义如镜，信史无蹊。月?区区蒭荛，岂有他哉。愿王成佛为锦?花，使百世之下，论吾皇贤宰相，以公为第一人。文靖三清献居然下风，月?亦与有荣焉。夫矩堂三士畜我，我犹国士报之，况主家十二楼，一身当三千乎。故月?所言于矩堂者有七，于先生者有三，一曰服人心。矩堂之未相也，力排冰山，敝屣?闼，矍铄请行，蜀相泚颡相业已基于此矣。逮夫蚌鹬相持，螳蝉在后，沙堤新筑，薄海共瞻，曰：大学中庸之道，将行天下乎。夫何丞相为承受之谣，无能改季氏之旧；端明作尚书之?，不能揜天下之目。昔日如苍生何？今日如安石何？人望顿轻，明主増喟。懵董之号，道傍揶揄，大学中庸，至是扫地矣。司马文正之相也，遮道者如堵墙，纵观者升屋极。辽人共相戒曰：中国相司马矣，何以得此于人哉。月?谓讷斋行且相矣，愿以一人心为第一义。哀公问曰：何为则民服？孔子对曰：举直错诸枉则民服，举枉错诸直则民不服。人心最昜以理感，最难以势屈。翰林学士赵汝腾雅有物望，端明殿学士赵希圣抑又次焉。自汝腾以夫之并召，希圣以夫之并除，而矩堂为海内所轻。夫端明班文昌下，固也。胡不曰依旧端明殿学士、某部尚书，则妄议何从而生乎。张文潜论韩退之，可覆视也。矩堂语人曰：端明作尚书，非某之罪，某固尝争之上其如计不行，言不聼哉。以夫君子人也，然与汝腾不相乐。出命如此，不足以得二贤，适足以致两失。招虞人以旌，是又一鹬蚌也。讷斋而相，愿从容上前，希圣汝腾。御笔并除端明殿学士，提举万寿观兼侍读，并日供职。则既无老子、韩非同传之疑，又有伯夷、太公居周之喜。汝腾既至，喻以子方、潞公之事，释贾复宼恂之憾，然后以命汝腾者命以夫，则汲直在朝，淮南寝谋，众贤和朝，万物和野。天下将翕然曰：讷斋真宰相矣。髙不忘有直声，尝摄柱下史矣，今以大司农召。戚谦之权侍郎矣，今日太常不是?，汝其来。魏求已正郎矣，今日汝为廷尉丞。王伯晦固曰：居忧。杨元极、章子美乃得待次州郡，何用贤如转石耶？举错如是，安得不至于失人望哉？先生其鍳于兹。二曰：克已

私赵，与訔饷师，重呇科降，脱漏泉粟，可罪也，何至怒之如是？人曰：与訔得君不能觧，丞相之嗔，他日可知矣。明道先生曰：四㐫之去，四㐫自取之，舜何尝怒。今所过不能化，所存不能神，他事称是，难以枚举。是平日读文公四书，殊无受用䖏也。郑毅斋守建明，主所以待侍臣也。因其免牍，遂有别与州郡之命，夺以升素所厚之人，此岂文公四书哉？毅斋在后，省前论，今豸，后论新豸，皆正论也。坐之庙堂。不激不随。如太山乔岳。虽不见其运动，而功利可以及物。今豸正人。必不以一已废法。必不以旧怨废贤。别与州郡之命。天下后世有一议矩堂矣。宰相如推车。如操舟。一有偏?，覆败随之。已私可狥也。如宗社何？髙斯得曰：下供司农?职事，不许归安吉州，此何

等指挥耶？欲见贤人而不以其道，犹欲其入而闭之门也。一时骂辱不足言，书之于史，万世谓何？先生其鍳于兹。三曰：逺佞人有言责者曰：陈淳祖由王宪叔而进，宪叔由义民而进，淳祖士大夫也，宪叔胥也，义民干办府也。淳祖冝提辖左藏库，明主既俞之矣，相君斥宪叔不许入私第，其吏于省中犹故也。义民首恶佚罚，何耶？世有谐语，谓一士大夫雅憎三者，胥倡憎也。已而官逹乃改其乎，生友以为言，应之曰：二三族者是善事，我不见其可憎，殊觉子可憎耳。此言虽小，可以喻大。甚矣，佞人之难逺也。吕惠?、杨畏犹不可用，矧苏师旦、周筠乎？先生其鍳于兹。是三者所以告讷斋也。而所以告矩堂之七者，讷斋能用之，则不龟手之药。或以所封谓贤宰相第一人，不在矩堂而在讷斋也。讷斋而相月?，所欲言又有大于此者，盖?相第一义也，量而后入，信而后谏，月?有待焉。古今称贤相者，必曰集思虑也，广忠益也。盖聪明或有所遗，几㣲失于俄顷，圣贤之能多，农马之智专故也。月?毎观士大夫告上及庙堂，皆用策套作举子口中语。先生耻之。月?亦耻之。