赠宣城汪泽民登第归里序

赠宣城汪泽民登第归里序

今世论道理词章为二涂，师道徳之说者，毫分缕析，派其近似而删黜之。其言博以约，㩀㑹统宗，谓一足以緫万也。然惧其辞工而胜理，则必直致近，譬山林颓放谚俗之语，皆扵是乎取。甚者金石著述，勦其说而师倣之，莫得有议焉者矣。昔者夫子言行见记扵门弟子简絜精粹甞并扵五经，初非有意扵辞也，谓不若是不足以有传也。性与天道，不可得闻。私独怪近世学者参错辈出，过子贡十百倍，将惟其所尚而然邪？抑群圣之道存扵？书㴠泳濡哜，不期然而能者欤？科举废己乆？　今天子崇阐文治，损益条制，以兴其贤能，八表之士，连?结袂，于然以来。然而沿袭之弊，相寻扵无穷，爱憎之说，若不相似。宣城汪君叔志首上于春官，报罢以归。则曰：吾学未至焉耳。探幽阐微，遂益治其业。戊午岁，复来京师，擢乙科，授同知平江州以归。则又曰：仕优而益学，斯可矣。将行，求余赠言以归。余固感夫二者之不相同也。缀言以绩文将以明理也。理不自得，剽袭以求之，文益弊而理日益逺，将焉以为准。兴之以化成天下，实自有司始。操绳墨，审程度，有司尽之矣。合八音以成律吕，师旷犹难之。噫有司之任，其果能有同乎。维昔端明公诰命擅天下，制作具备，集众美之效也。庆流云仍，叔志之踵传科于今十世矣。志専而气昌，异扵凡近，其异也，必能以复古。家世趾媺，莫叔志若也。故余以昔之有疑者告之，而因以勉焉。夏四月，越?桷序。