志卷第八十三 宋史一百三十

志卷第八十三 宋史一百三十

开府仪同三司上柱国录军国重事前中书右丞相监修国史领经筵事都总裁臣脱脱等奉勑修

乐五

髙宗南渡，经营多难，其扵稽古饰治之事，时靡遑暇。建炎元年，首诏有司曰：朕承祖宗遗泽，获托臣民之上，扶颠持危，夙夜痛悼，况扵闻乐以自为乐，实增感于朕心。二年，复下诏曰：朕方日极忧念，屏逺声乐，不令过耳。承平典故，虽实废名存，亦所不忍，悉从减罢。是歳，始据光武旧礼，以建武二载剏立郊祀乃十一月壬寅祀天配祖，勑东京起奉大乐登歌法物等赴行在所，就维扬江都筑坛行事。凡卤簿乐舞之类，率多未备，严更警塲，至就取中军金皷，权一时之用。绍兴元年，始飨明堂。时初驻会稽，而渡江旧乐复皆毁散。太常卿苏迟等言：“国朝大礼作乐依仪合扵坛殿上设登歌，坛殿下设宫架。今亲祠登歌乐器尚阙，宣和添用籥色，未及颁降，州郡无从可以剙制。宜权用望祭礼例，止设登歌，用乐工四十有七人”，乃访旧工，以备其数。四年，再飨，国子丞王普言：“按书舜典命夔曰：‘诗言志，歌永言，声依永，律和声。’盖古者既作诗，从而歌之，然后以声律恊和而成曲。自厯代至于本朝，雅乐皆先制乐章而后成谱。崇宁以后，乃先制谱，后命词，扵是词律不相谐协，且与俗乐无异。乞复用古制。又按周礼：奏黄钟，歌大吕以祀天神。黄钟，堂下之乐；大吕，堂上之乐也。郊祀之礼，皇帝版位在午阶下，故还位之乐当奏黄钟；明堂版位在阼阶上，则还位当歌大吕。今明堂礼不下堂，而袭郊祀还位例，并奏黄钟之乐，扵义未当。”寻皆如普议。先是，帝尝以时难备物，礼有从宜，勑戒有司参酌损益，务崇简俭。仍权依元年例，令登歌通作宫架，其押乐、举麾官及乐工器服等蠲省甚多。既而国步渐安，始以保境息民为务，而礼乐之事寖以兴矣。十年，太常卿苏言：“将来明堂行礼，除登歌大乐已备，见阙宫架乐舞，诸路州军先有颁降登歌大乐，乞行搜访应用。”丞周执羔言：“大乐兼用文武二舞，今殿前司将下任道，系前大晟府二舞色长，深知舞仪，宜令赴寺教习。”卿陈桷言：“前期五使例合按阅。仍诏应侍祠执事朝臣并作乐教习。”礼仪愽士周林复言：“神位席地陈设，至尊亲行酌献，堂上下皆地坐作乐，而钟磬工乃设木小榻，当教习日，使立以考击，庻革循习简陋之弊。”

初，上居谅暗，臣僚有请罢明堂行礼奏乐、受胙等事，上谕礼官详定。太常寺检照景德、熈丰亲郊典故，除郊庙、景灵宫并合用乐，其卤簿鼓吹及楼前宫架、诸军音乐皆备而不作，每处警塲止鸣金钲鼓角而已，即无去奏乐受胙之文。大飨为民祈福，为上帝宗庙而作乐，礼不敢以卑废尊。书“歛五福锡庻民”，况熈宁礼尤可考，其赦文有曰“六乐备舞，祥祉来臻”是也。扵是诏遵行之。其后礼部侍郎施坰奏：“礼经蕃乐出扵荒政，盖一时以示贬抑。昨内外暂止用乐，今徽考大事既毕，慈宁又已就养，其时节上寿，理宜举乐，一如旧制。”

礼部寻言：“太母还宫，国家大庆，四方来贺。自今冬至、元正举行朝贺之礼，依国朝故事，合设大仗及用乐舞等，庻几明天子之尊，旧典不至废坠。”有诏俟来年举行。十有三年，郊祀，诏以祐陵深弓劎之藏，长乐遂晨昏之养，昭答神天，就临安行在所修建圆坛。扵是有司言：“大礼排设备乐，宫架乐办一料外，登歌乐依在京夏祭例，合用两料。其乐器，登歌则用编钟、磐各一架，柷、敔二；搏拊、鼓二；琴五色，自一、三、五、七至九弦各二；瑟四；篴四；埙、箎、箫并二；巢笙、和笙各四，并七星、九曜、闰余匏笙各一；麾幡一；宫架则用编钟、编磬各十二架，柷、敔二；琴五色，各十；瑟二十六；巢笙及箫并一十四；七星、九曜、闰余匏笙各一；竽笙十；埙一十二；箎一十八；篴二十；晋皷一；建皷四；麾幡一。”乃从太常下之两浙、江南、福建州郡，又下之广东西、荆湖南北，括取旧管大乐，上于行都，有阙则下军器所制造，增修雅餙，而乐器寖备矣。其乐工，诏依太常寺所请，选择行止畏谨之人，合登歌、宫架凡用四百四十人，同日分诣太社、太稷、九宫贵神。每祭各用乐正二人，执色乐工、掌事、掌器三十六人，三祭共一百一十四人。文舞、武舞计用一百二十八人，就以文舞番充；其二舞引头二十四人，皆召募补之。乐工、舞师照在京例分三等廪给。其乐正、掌事、掌器，自六月一日教习；引舞、色长、文武舞头、舞师及诸乐工等，自八月一日教习。扵是乐工渐集。十四年，太常寺言：“将来大礼，见阙玉磬十六枚，其所定声律，系扵玉分厚薄，取声髙下。正声凡十有二：黄钟厚八分，进而为大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤賔、林钟、夷则、南吕、无射、应钟，每律增一分，至应钟一寸九分而止。清声夹钟厚二寸三分，退而为太簇、大吕、黄钟，共四清声各减一分，至黄钟二寸而止。”乃下之四川茶马司，寛数增分，市易以供用。太常愽士张晟又言：“大乐所用武舞之餙，以干配刀。周礼司兵‘祭祀授舞者兵。’先儒谓‘授以朱干玉戚。’郊特牲‘朱干玉戚，冕而舞大武。’”乃从所请，倣三礼图，令造玉戚以配舞干。是歳，始上徽宗徽号，特制显安之乐。至扵奉皇太后册寳于慈宁宫，乐用圣安；皇后受册寳于穆清殿，乐用坤安，亦皆先后参次而举。显安以无射、夹钟为宫。周大司乐飨先王，奏无射而歌夹钟。“夹钟之六五，上生无射之上九。夹钟，卯之气，二月建焉，而辰在降娄；无射，戌之气，九月建焉，而辰在大火。”无射，阳律之终，夹钟实为之合。盖取其相亲合而萃祖考之精神于假庙也。圣安纯用大吕，坤安纯用中吕。大吕，隂律之首，崇母仪也；中吕，隂律之次，明妇顺也。明年正旦朝会，始陈乐舞，公卿奉觞献寿。据元丰朝会乐：第一爵，登歌奏和安之曲，堂上之乐随歌而发；第二爵，笙入，乃奏瑞曲，惟吹笙而余乐不作；第三爵，奏瑞曲，堂上歌，堂下笙，一歌一吹相间；第四爵，合乐仍奏瑞曲，而上下之乐交作。今悉倣旧典，首奏和安，次奏嘉木成文、沧海澄清、瑞粟呈祥三曲，其乐专以太簇为宫。太簇之律，生气凑达万物，于三统为人正，于四时为孟春，故元会用之。时给事中段拂等讨论景

钟制度，按大晟乐书：“黄钟者，乐所自出，而景钟又黄钟之本，故为乐之祖。惟天子郊祀上帝则用之，自斋宫诣坛则击之，以召至阳之气。既至声阕，众乐乃作。祀事既毕，升辇又击之。盖天者，群物之祖，今以乐之祖感之，则天之百神可得而礼。音韵清越，拱以九龙，立于宫架之中，以为君围；环以四清声钟、磬、镈钟、特磬，以为臣围；编钟、编磬以为民围。内设寳钟球玉，外为龙虡凤琴。景钟之髙九尺，其数九九，实髙八尺一寸。垂则为钟，仰则为鼎。鼎之大，中扵九斛，退藏实八斛有一焉。”内出皇祐大乐中黍尺，参以太常旧藏黄钟律编钟，高适九寸，正相脗合，遂遵用黍尺制造。钟成，命左仆射秦桧为之铭。其文曰：“皇宋绍兴十六年，中兴天子以好生大德，既定寰宇，乃作乐以畅天地之化，以和神人。维兹景钟，首出众乐，天子专用禋祀，谨拜手稽首而献铭。其铭曰：‘德纯懿?舜、文继，跻寿域?孰内外。荐上帝?伟兹器，声气应?同乆视，贻子孙?弥万世。’”旋又命礼局造镈钟四十有八、编磬一百八十七、特磬四十八及添制编钟等；命军器所造建皷八、雷皷二、晋皷一、雷鼗二、柷敔各四。寻制金钟、玉磬二架。初，元丰本虞庭鸣球及晋贺循采玉造磬之义，命荣咨道肇造玉磬。元祐亲祠，尝一用之，乆藏乐府。至政和加以磨礲，俾协音律，并造金钟，专用扵明堂。盖堂上之乐，歌钟居左，歌磬居右。金玉禀气扵乾，纯精至贵，故钟必以金，磬必以玉，始备金声玉振之全，此中兴所以继作也。扵是帝谕辅臣以钟磬音律，其余皆和，惟黄钟、大吕犹未应律，宜熟加攷究。诏礼官以铸造镈钟更须详审，令声和而律应，乃可奉祀。命太常前期按阅，仍用皇祐进呈雅乐礼例。皇帝御射殿，召宰执、侍从、台谏、寺监、馆阁及武臣刺史以上，阅视新造景钟及礼器。皇帝即御坐撞景钟，用正旦朝会三曲，奏宫架之乐。其制造官推恩有差。添置景钟乐正一，镈钟乐工十有二，特磬乐工亦如之。次降下古制铜錞一，增造其二；古铜铙一，增造其六。改造登歌夷则律玉磬，降到长篴二十有四，并付太常寺掌之，专俟大礼施用。既而刑部郎官许兴古奏：“比歳休祥恊应，灵芝产扵庙楹，瑞麦秀扵留都。昔乾德六年，尝诏和岘作瑞木、驯象及玉乌、皓雀四瑞乐章，以备登歌。愿依典故，制为乐章，登诸郊庙。”诏从其请，命学士沈虚中作歌曲，以荐于太庙、圜丘、明堂。寻又内出御制郊祀大礼天地宗庙乐章，乃诏宰执、学士院、两省官删修郊祀大礼乐章，付太常肄习。天子亲祀南郊，圜钟为宫，三奏，乐凡六成，歌景安，用文德武功之舞；飨明堂，夹钟为宫，三奏，乐凡九成，歌诚安，用佑文化俗、威功睿德之舞。前二日，朝献景灵宫，圜钟为宫，三奏，凡六成，所奏乐与南郊同，歌兴安，用发祥流庆、降真观德之舞。前一日，朝飨太庙，黄钟为宫，三奏，乐凡九成，歌兴安，所用文武二舞与南郊同。僖祖庙用基命之乐舞，翼祖庙用大顺之乐舞，宣祖庙用天元之乐舞，太祖庙用皇武之乐舞，太宗庙用大定之乐舞，真宗、仁宗庙乐舞曰熈文、曰羙成，英宗、神宗庙乐舞曰治隆、曰大明，哲宗、徽宗、钦宗庙乐舞曰重光、曰承元、曰端庆，皆以无射宫奏之。每歳祀昊天上帝者凡四：正月上辛祈糓，孟夏雩祀，季秋飨明堂，冬至祀圜丘是也。圜钟为宫，乐奏六成，与南郊同，乃用景安之歌、帝临嘉至神娭锡羡之舞。祀地祇者二：夏至祀皇地祇，乐奏八成，乃用宁安之歌、储灵锡庆严恭将事之舞。立冬后祀神州地祇，乐奏八成，歌宁安，与祀皇地祇同名而异曲，用广生储祐、厚载凝福之舞。孟春上辛祀感生帝，其歌大安，其乐舞则与歳祀昊天同。三年一祫及时飨太庙，九成之乐、兴安之歌，与大礼前事朝飨同，而用孝熈昭德、礼洽储祥之舞。太社、太稷用宁安，八成之乐，与歳祀地祇同。至扵亲制賛宣圣及七十二弟子，以广崇儒右文之声；亲视学，行酌献，定释奠为大祀，用凝安九成之乐；郡邑行事，则乐止三成。他如亲飨先农，亲祀髙禖，则敞坛壝，奏乐舞，按习扵同文馆、法惠寺。亲耕籍田，则据宣和旧制，陈设大乐，而引呈耒耜，护卫耕根车，仪仗鼓吹至以二千人为率。先农乐用静安；高禖乐用景安。皇帝亲行三推礼，乐用乾安。其补苴轶典，搜讲弥文者至矣。先朝凡雅乐皆以“安”名，中兴一遵用之。南郊乐，其

宫圜钟；明堂乐，其宫夹钟。圜钟即夹钟也。夹钟生扵房、心之气，实为天帝之堂，故为天宫。祭地祇，其宫函钟，即林钟也。林钟生扵未之气，未为坤位，而天社地神实在东井、舆鬼之外，故为地宫。飨宗庙，其宫用黄钟。黄钟生扵虚、危之气，虚、危为宗庙，故为人宫。此三者，各用其声类求之。然天宫取律之相次，圜钟为隂声第五，隂将极而阳生，故取黄钟为角，黄钟，阳声之首也。太簇阳声之第二，故太簇为征；姑洗，阳声之第三，故姑洗为羽。天道有自然之秩序，乃取其相次者以为声。地宫取律之相生，函钟上生太簇，故太簇为角。太簇下生南吕，南吕上生姑洗，故南吕为征，姑洗为羽。地道资生而不穷，乃取其相生者以为声。人宫取律之相合，黄钟子，大吕丑，故黄钟为宫，大吕为角，子合丑也；太簇寅，应钟亥，故太簇为征，应钟为羽，寅合亥也。人道以合而相亲，乃取其合者以为声。周之降天神，出地示，礼人鬼，乐之纲要实在扵此。独商声置而不用，盖商声刚而主杀，实鬼神之所畏也。乐奏六成者，即倣周之六变，八成、九成亦如之。文武二舞皆用八佾。国初，始改崇德之舞曰文德，改象成之舞曰武功。其发祥流庆，降真观德则祥符所制，以荐献圣祖。其佑文化俗，威功睿德则皇祐所制，以奉明禋。其祀帝，有司行事，以帝临嘉至，神娭锡羡，与夫献太庙以孝熙昭德，礼洽储祥，则制扵元丰。其广生储佑，厚载凝福以祀方泽，则制扵宣和。至绍兴祀皇地祇皇以储灵锡庆，严恭将事，而用宣和所制舞以分祀神州地祇，转相缉熈，乐舞寖备。至中兴而赓续裁定，实集其成。中祀而下，多有乐而无舞，则在礼“凡小祭祀不兴舞”之义也。绍兴三十一年，有诏：“教坊日下蠲罢，各令自便。”盖建炎以来，畏天敬祖，虔恭祀事，虽礼乐焕然一新，然其始终常以天下为忧，而未尝以位为乐，有足称者。

孝宗初践大位，立班设仗于紫宸殿，备陈雅乐。礼官寻请车驾亲行朝飨，用登歌金玉大乐及彩绘宫架乐舞；仗内鼓吹，以钦宗丧制不用。迨安穆皇后祔庙，礼部侍郎黄中首言：“国朝故事，神主升祔，系用鼓吹导引，前至太庙，乃用乐舞行事。宗庙荐享虽可用乐，鼓吹施扵道路，情所未安，请备而不作。”续下给、舎详议，谓：“荐享宗庙，为祖宗也，故以大包小，则别庙不嫌扵用乐。今祔庙之礼为安穆而行，岂可与荐享同日语？将来祔礼，谒祖宗诸室，当用乐舞，至别庙奉安，宜停而不用。盖用乐扵前殿，是不以钦宗而废祖宗之礼；停乐扵别庙，是安穆为钦宗丧礼而屈也。如此，则扵礼顺，扵义允。”遂俞其请。既而右正言周操上言：“祖宗前殿，尊无二上，其扵用乐，无复有嫌。然用之享庙行礼之日则可，而用扵今日之祔则不可。盖祔礼为安穆而设，则其所用乐是为安穆而用，虽曰停扵别庙，而为祔后用乐之名犹在也。孰若前后殿乐俱不作为无可议哉！”诏从之。隆兴元年天申节，率群臣诣德寿宫上寿。议者以钦宗服除当举乐。事下礼曹，黄中复奏曰：“臣事君，犹子事父也。春秋，贼未讨不书葬，以明臣子之责。况钦宗实未葬，而可遽作乐乎？”事遂?。乾道改元，始郊见天地。太常洪适奏：“圣上践阼，务崇乾德，郊丘讲礼，专以诚意交扵神明。窃谓古今不相沿乐，金石八音不入俗耳，通国鲜习其艺，而听之则倦且寐，独以古乐尝用之郊庙尔。昔者竽工、鼓员不应经法，孔光、何武尝奏罢扵汉代，前史是之。今乐工为数甚伙，其卤簿六引、前后鼓吹，有司已奏明诏三分减一，惟是肄习尚逾三月之淹。夫驱㳺手之人摐金击石，安能尽中音律，使凤仪而兽舞？而日给虚费，緫为缗钱近二钜万。若从裁酌，用一月教习，自可应声合节，不至阙事。”扵是诏郊祀乐工令肄习一月。太常寺复言：“郊祀合用节奏乐工、登歌宫架乐工、引舞舞工，其分诣社稷及别庙，并番轮应奉，更不添置。”寻以礼官裁减坛下宫架二百七人，省十之一；琴二十人，瑟十二人，各省其半；笙、箫、篴可省者十有八人；箎、埙可省者十人。其分诣给祠凡一百十四，止用八十人；钟、磬凡四十八架，止设三十有二人。其宫架钟、磬仍旧，排殿闲慢乐色量省人数。悉报如章。礼部郎官萧国梁又言：“议礼者尝援绍兴指挥，时飨亚献既入太室，即引终献行事，虽便扵有司侍祠，免至跛倚，而其流将至扵简。宗庙用之郊飨，尤为非宜。盖有献必有乐，卒爵而后乐阕。今亚、终献乐舞虽同，而其作有始，其成有终，不可乱也。若使之相继行事，杂然扵酌献之间，则其为乐舞者，不知亚献之乐耶，终献之乐耶？”诏从其请订定。淳熙六年，始举明堂禋礼，命五使按雅乐并严更警塲于贡院。奉诏将乐器依堂上、堂下仪制排设，五使及应赴官僚从旁立观按阅，仍听徃来察视。时大礼使赵雄言：“前例阅乐至皇帝诣饮福位一曲，即五使以下皆立，而每阅奠玉币及酌献等乐，皆坐自如，扵礼未尽，不当袭用前例。”故有是诏。既而礼官讨论，自绍兴以来，凡五飨明堂，礼毕还辇，并未经用乐，即无作乐节次可考。乃参酌礼例成礼称贺及肆赦用乐导驾，并用皇祐大飨典故施行。其南郊、明堂仪注，实述绍兴成宪。又命有司兼酌元丰、大观旧典，为后世法程。其用乐作止之节，粲然可观。前三日，太常设登歌乐扵坛上稍南，北向；设宫架扵坛南内壝之外，立舞表扵鄼缀之间。前一日，设协律郎位二：一位坛上乐虡西北，一扵宫架西北。押乐官位二：太常丞扵登歌乐虡北，太常卿扵宫架北。省牲之夕，押乐太常卿及丞入行乐架，协律郎展视乐器。

祀之日，乐正帅工人、二舞以次入，皇帝乘舆自青城斋殿出，乐正撞景钟，降舆入大次，景钟止。

服大裘衮冕，自正门入。恊律郎跪，俯伏，举麾，兴，工鼓柷，宫架乾安之乐作。凡升降行止皆奏之。

至午阶版位西向立，协律郎偃麾戞敔，乐止。

凡乐，皆恊律郎举麾而后作，偃麾而后止。礼仪使奏请行事，宫架作景安之乐，

文舞进，左丞相等升诣神位前，乐作，六成止。皇帝执大圭再拜，内侍进御匜帨，宫架乐作，帨手毕，乐止。礼仪使前导升坛，宫架乐作，至坛下，乐止。升自午阶，

登歌乐作，至坛上，乐止。登歌嘉安之乐作，

奠镇圭，奠玉币于上帝，乐止。诣皇地祇太祖、太宗神位前，如上仪。礼仪使导还版位，登歌乐作，降阶，乐止。

宫架乐作，至版位，乐止。奉爼官入正门，宫架丰安之乐作，

跪奠爼讫，乐止。内侍以御匜帨进，宫架乐作，帨手拭爵，乐止。礼仪使导升坛，宫架乐作，至午阶，乐止。升自午阶，登歌乐作，至坛上，乐止。明堂无升坛。登歌禧安之乐作，

诣神位前，三祭酒，少立，乐止。读册，皇帝再拜。每诣神位并如之。礼仪使导还版位，登歌乐作，降阶，乐止。宫架乐作，至版位，乐止。奏请还小次，宫架乐作，入小次，乐止。武舞进，宫架正安之乐作，

舞者立定，乐止。亚献升，诣酌尊所，西向立，宫架正安之乐作，

三祭酒以次酌献如上仪，乐止。终献亦如之。奏请诣饮福位，宫架乐作，至午阶，乐止。升自午阶，登歌乐作，将至位，乐止。登歌禧安之乐作，

饮福礼毕，乐止。礼仪使导还版位，登歌乐作，降阶，乐止。宫架乐作，至版位，乐止。

彻豆，登歌熙安之乐作，

送神，宫架景安之乐作，一成止。

诣望燎、望瘗位，宫架乐作，至位，乐止。

燎、瘗毕，还大次，宫架乾安之乐作，

至大次，乐止。皇帝乘大辇出大次，乐正撞景钟，明堂不用景钟。鼓吹振作，降辇还斋殿，景钟止。百官、宗室班贺于端诚殿，奏请圣驾进发。军乐导引至丽正门，大乐正令奉采茨之乐入门，乐止。乃御丽正门肆赦。前期，太常设宫架乐于门之前，设钲鼓于其西。皇帝升门至御阁，大乐正令撞黄钟之钟，右五钟皆应，乾安之乐作。升御坐，乐止。金鸡立，太常击鼓，囚集，鼓声止。宣制毕，大乐正令撞蕤賔之钟，左五钟皆应，皇帝还御幄，乐止。乘辇降门，作乐，导引至文德殿降辇，乐止。按大礼用乐凡三十有

四色：歌色一，篴色二，埙色三，箎色四，笙色五，箫色六，编钟七，编磬八，镈钟九，特磬十，琴十一，瑟十二，柷敔十三，搏拊十四，晋鼓十五，建鼓十六，鞞应鼓十七。

十八，雷鼗鼓

一十九。灵鼓

二十，灵鼗鼓

二十一。露鼓

二十二，露鼗鼓同上。二十三。雅鼓二十四，相鼓二十五，单鼗鼓二十六，旌纛二十七，金钲二十八，金錞二十九，单铎三十，双铎三十一，铙铎三十二，奏坐三十三，麾幡三十四。此国乐之用尤大者，故具载于篇。初，绍兴崇建皇储，诏有司备礼册命，然在钦宗恤制，未及制乐。乾道初元，诏立皇太子，命礼部、太常寺讨论旧礼以闻。受册日，陈黄麾仗于大庆殿，设宫架乐于殿庭。皇帝升御坐，作乾安之乐，升，用黄钟宫，降，用蕤賔宫。皇太子入殿门，作明安之乐，受册出殿门亦如之。皆用应钟宫。至七年，易应钟而奏以姑洗。古者太子生则太师吹管以度其声，观所恊之律。有虞典乐教胄子，自天子之元子皆以乐为教，所以养其性情之正，荡涤邪秽，消融查滓而和顺扵道德，则陈金石雅奏，以重元良。册拜宜倣古谊，式昭盛礼。繇唐季世储贰罕定，国家益多故而礼废乐阙。至于建隆定乐，虽诏皇太子出入奏良安，至道始册皇太子，有司言：“太子受册，宜奏正安之乐。”百年旷典，至是举行，中外胥悦。至天禧册命，礼仪院复奏改正安之乐。乾道之用明安，实祖述天禧，而以姑洗为宫，则唐东宫轩垂奏乐旧贯云。孝宗素恭俭，每贺正使赴宴作乐，多遇上辛斋禁，有司条治平用乐典故以进。及生辰使上寿，适亲郊散斋，枢宻副使陈俊卿请以礼谕北使毋用乐，不得已，则上寿之日设乐，而宣旨罢之，及宴使人，然后用之，庻存事天之诚。上可其奏，且曰：“宴殿虽进御酒，亦勿用。”宰相叶颙、魏杞方主用乐之议，以为乐奏扵紫宸，乃使客之礼。俊卿独奏曰：“适奉诏旨，仰见圣学髙明，过古帝王逺甚。彼初未尝必欲用乐，而我乃望风希意，自为失礼以徇之，他日轻侮，何所不至。”寻诏：“垂拱上寿止乐，正殿犹为北使权用。”后三年，贺使当朝辞，复值散斋，上乃谕馆伴以决意去乐及议所以处之者，如使人必以作乐为言，则移茶酒就驿管领，遂有更不用乐之诏。其后因雨泽愆期，分祷天地、宗庙，精修雩祀。按礼，大雩帝用盛乐，而唐开元祈雨雩坛，谓之特祀，乃不以乐荐。扵是太常朱时敏言：“通典载雩礼用舞僮歌云汉。晋蔡谟议谓：‘云汉之诗兴扵宣王，歌之者取其修德禳灾，以和隂阳之义。’乞用舞僮六十四人，衣玄衣，歌云汉之诗。”诏亟从之。淳熈二年，诏以上皇加上尊号，立春日行庆寿礼。有司寻言：“乾道加尊号，用宫架三十六，乐工共一百一十三人。今来加号庆寿，事体尤重，合依大礼例，用四十八架，乐正、乐工用一百八十八人，庻得礼乐明备。”仍令分就太常寺贡院前五日教习。前期，太常设宫架之乐于大庆殿，恊律郎位扵宫架西北，东向，押乐太常卿位扵宫架之北，北向；皇太子及文武百僚并位扵宫架之北，东西相向。又设宫架于德寿殿门外，协律郎、太常卿位如之。及发册寳日，仪仗、鼓吹列于大庆殿门，乐正师二人以次入，賛者引押乐太常卿、恊律郎入就位，奏中严外办讫，礼仪使奏请皇帝恭行发册寳之礼。太常卿导册寳，正安之乐作；中书令奉寳、侍中奉册进行，礼安之乐作；发寳册毕，鼓吹振作，仪衞等以次从行。皇帝自祥曦殿辇至德寿宫行礼，册寳入殿门，作正安之乐；上皇出宫，作乾安之乐；升御坐，奉上册寳，作圣安之乐；降御坐，作乾安之乐。太后册寳进行，用正安；出合升坐，用坤安；降坐入合，复作坤安之乐。礼部尚书赵雄等言：“国朝旧制，车驾出奏乐。今庆典之行，亘古未有，自非礼仪详备，无以副中外欢愉之心。请庆夀行礼日，圣驾徃还并用乐及簮花。”诏从之。既而太常又言：“郊禋礼成，宜进胙慈闱，行上夀饮酒礼。所有上夀合办仙楼仍用乐，其乐人照天申节礼例。”凡上诣德夀宫，或恭请上皇游幸，或至南内，或上皇命同宴游，或时序赏适过宫侍宴，或圣节张乐珥花、奉玉巵为上皇寿，率从容竟日，隆飬至乐，备极情文。及髙宗之䘮，孝宗力行三年之制，有司虽未尝别设乐禁，而过期不忍闻乐。金使以会庆节来贺，稽之旧典，引对使人或许上寿，惟辍乐不举。孝宗断以礼典，却其书币，就馆遣行。次年再至，始用绍兴故事，移宴于馆而不作乐。髙宗升祔，太常言：“祔飨行礼，当设登歌、宫架乐舞，晨祼馈食，其用乐如朝飨之制。”扵是髙宗庙昉奏大德之乐舞。礼部言：“今虞祔之行，纯用古礼，导引神主，自有卫仗及太常鼓吹，而杂用道、释，扵礼非经，乞行蠲免。”诏从其请。既而大享明堂，起居舍人郑侨奏：“祭祀扵事为大，礼乐扵用为急。然先王处此，有常变之不同，各务当其礼而已。昔舜居尧䘮，三载遏宻。后世既用汉文以日易月之文，又用汉儒越绋行事之制，循习既久，不特用礼而又用乐，去古愈逺。圣主躬服通䘮，有司请举大礼，屈意从之。且大飨之礼，祭天地也，圣主身亲行之，行礼作乐，似不可废。其他官分献与夫先期奏告例用乐者，权宜蠲?，不亦可乎？今若因明堂损益而裁定之，亦足为将来法。”乃命太常讨论，始诏除降神、奠玉币、奉爼、酌献、换舞、彻豆、送神依典礼作乐外，所有皇帝及献官盥洗、登降等乐皆备而不作云。

志卷第八十三