志卷第八十三 宋史一百三十

志卷第八十三 宋史一百三十

開府儀同三司上柱國錄軍國重事前中書右丞相監修國史領經筵事都總裁臣脱脱等奉勑修

樂五

髙宗南渡，經營多難，其扵稽古飾治之事，時靡遑暇。建炎元年，首詔有司曰：朕承祖宗遺澤，獲託臣民之上，扶顛持危，夙夜痛悼，况扵聞樂以自爲樂，實增感于朕心。二年，復下詔曰：朕方日極憂念，屏逺聲樂，不令過耳。承平典故，雖實廢名存，亦所不忍，悉從减罷。是歳，始據光武舊禮，以建武二載剏立郊祀乃十一月壬寅祀天配祖，勑東京起奉大樂登歌法物等赴行在所，就維揚江都築壇行事。凡鹵簿樂舞之類，率多未備，嚴更警塲，至就取中軍金皷，權一時之用。紹興元年，始饗明堂。時初駐會稽，而渡江舊樂復皆燬散。太常卿蘇遲等言：“國朝大禮作樂依儀合扵壇殿上設登歌，壇殿下設宫架。今親祠登歌樂器尚闕，宣和添用籥色，未及頒降，州郡無從可以剙製。宜權用望祭禮例，止設登歌，用樂工四十有七人”，乃訪舊工，以備其數。四年，再饗，國子丞王普言：“按書舜典命夔曰：‘詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。’盖古者旣作詩，從而歌之，然後以聲律恊和而成曲。自厯代至于本朝，雅樂皆先製樂章而後成譜。崇寧以後，乃先製譜，後命詞，扵是詞律不相諧協，且與俗樂無異。乞復用古製。又按周禮：奏黃鍾，歌大吕以祀天神。黃鍾，堂下之樂；大吕，堂上之樂也。郊祀之禮，皇帝版位在午階下，故還位之樂當奏黃鍾；明堂版位在阼階上，則還位當歌大吕。今明堂禮不下堂，而襲郊祀還位例，並奏黃鍾之樂，扵義未當。”尋皆如普議。先是，帝嘗以時難備物，禮有從宜，勑戒有司參酌損益，務崇簡儉。仍權依元年例，令登歌通作宫架，其押樂、舉麾官及樂工器服等蠲省甚多。旣而國步漸安，始以保境息民爲務，而禮樂之事寖以興矣。十年，太常卿蘇言：“將來明堂行禮，除登歌大樂已備，見闕宫架樂舞，諸路州軍先有頒降登歌大樂，乞行搜訪應用。”丞周執羔言：“大樂兼用文武二舞，今殿前司將下任道，係前大晟府二舞色長，深知舞儀，宜令赴寺敎習。”卿陳桷言：“前期五使例合按閱。仍詔應侍祠執事朝臣並作樂敎習。”禮儀愽士周林復言：“神位席地陳設，至尊親行酌獻，堂上下皆地坐作樂，而鍾磬工乃設木小榻，當敎習日，使立以考擊，庻革循習簡陋之弊。”

初，上居諒闇，臣僚有請罷明堂行禮奏樂、受胙等事，上諭禮官詳定。太常寺檢照景德、熈豐親郊典故，除郊廟、景靈宫並合用樂，其鹵簿鼓吹及樓前宫架、諸軍音樂皆備而不作，每處警塲止鳴金鉦鼓角而已，即無去奏樂受胙之文。大饗爲民祈福，爲上帝宗廟而作樂，禮不敢以卑廢尊。書“歛五福錫庻民”，况熈寧禮尤可考，其赦文有曰“六樂備舞，祥祉來臻”是也。扵是詔遵行之。其後禮部侍郎施坰奏：“禮經蕃樂出扵荒政，盖一時以示貶抑。昨内外暫止用樂，今徽考大事既畢，慈寧又已就養，其時節上壽，理宜舉樂，一如舊制。”

禮部尋言：“太母還宫，國家大慶，四方來賀。自今冬至、元正舉行朝賀之禮，依國朝故事，合設大仗及用樂舞等，庻幾明天子之尊，舊典不至廢墜。”有詔俟來年舉行。十有三年，郊祀，詔以祐陵深弓劎之藏，長樂遂晨昏之養，昭答神天，就臨安行在所脩建圓壇。扵是有司言：“大禮排設備樂，宫架樂辦一料外，登歌樂依在京夏祭例，合用兩料。其樂器，登歌則用編鍾、磐各一架，柷、敔二；搏拊、鼓二；琴五色，自一、三、五、七至九絃各二；瑟四；篴四；塤、箎、簫並二；巢笙、和笙各四，并七星、九曜、閏餘匏笙各一；麾幡一；宫架則用編鍾、編磬各十二架，柷、敔二；琴五色，各十；瑟二十六；巢笙及簫並一十四；七星、九曜、閏餘匏笙各一；竽笙十；塤一十二；箎一十八；篴二十；晉皷一；建皷四；麾幡一。”乃從太常下之兩浙、江南、福建州郡，又下之廣東西、荆湖南北，括取舊管大樂，上于行都，有闕則下軍器所製造，增脩雅餙，而樂器寖備矣。其樂工，詔依太常寺所請，選擇行止畏謹之人，合登歌、宫架凡用四百四十人，同日分詣太社、太稷、九宫貴神。每祭各用樂正二人，執色樂工、掌事、掌器三十六人，三祭共一百一十四人。文舞、武舞計用一百二十八人，就以文舞番充；其二舞引頭二十四人，皆召募補之。樂工、舞師照在京例分三等廪給。其樂正、掌事、掌器，自六月一日敎習；引舞、色長、文武舞頭、舞師及諸樂工等，自八月一日敎習。扵是樂工漸集。十四年，太常寺言：“將來大禮，見闕玉磬十六枚，其所定聲律，係扵玉分厚薄，取聲髙下。正聲凡十有二：黃鍾厚八分，進而爲大吕、太簇、夾鍾、姑洗、仲吕、蕤賔、林鍾、夷則、南吕、無射、應鍾，每律增一分，至應鍾一寸九分而止。清聲夾鍾厚二寸三分，退而爲太簇、大吕、黃鐘，共四清聲各减一分，至黃鍾二寸而止。”乃下之四川茶馬司，寛數增分，市易以供用。太常愽士張晟又言：“大樂所用武舞之餙，以干配刀。周禮司兵‘祭祀授舞者兵。’先儒謂‘授以朱干玉戚。’郊特牲‘朱干玉戚，冕而舞大武。’”乃從所請，倣三禮圖，令造玉戚以配舞干。是歳，始上徽宗徽號，特製顯安之樂。至扵奉皇太后冊寳于慈寧宫，樂用聖安；皇后受冊寳于穆清殿，樂用坤安，亦皆先後參次而舉。顯安以無射、夾鍾爲宫。周大司樂饗先王，奏無射而歌夾鍾。“夾鍾之六五，上生無射之上九。夾鍾，卯之氣，二月建焉，而辰在降婁；無射，戌之氣，九月建焉，而辰在大火。”無射，陽律之終，夾鍾實爲之合。盖取其相親合而萃祖考之精神于假廟也。聖安純用大吕，坤安純用中吕。大吕，隂律之首，崇母儀也；中吕，隂律之次，明婦順也。明年正旦朝會，始陳樂舞，公卿奉觴獻壽。据元豐朝會樂：第一爵，登歌奏和安之曲，堂上之樂随歌而發；第二爵，笙入，乃奏瑞曲，惟吹笙而餘樂不作；第三爵，奏瑞曲，堂上歌，堂下笙，一歌一吹相間；第四爵，合樂仍奏瑞曲，而上下之樂交作。今悉倣舊典，首奏和安，次奏嘉木成文、滄海澄清、瑞粟呈祥三曲，其樂專以太簇爲宫。太簇之律，生氣湊達萬物，於三統爲人正，於四時爲孟春，故元會用之。時給事中段拂等討論景

鍾制度，按大晟樂書：“黃鍾者，樂所自出，而景鍾又黃鍾之本，故爲樂之祖。惟天子郊祀上帝則用之，自齋宫詣壇則擊之，以召至陽之氣。旣至聲闋，衆樂乃作。祀事旣畢，升輦又擊之。盖天者，群物之祖，今以樂之祖感之，則天之百神可得而禮。音韻清越，拱以九龍，立于宫架之中，以爲君圍；環以四清聲鍾、磬、鎛鍾、特磬，以爲臣圍；編鍾、編磬以爲民圍。内設寳鍾球玉，外爲龍虡鳳琴。景鍾之髙九尺，其數九九，實髙八尺一寸。垂則爲鍾，仰則爲鼎。鼎之大，中扵九斛，退藏實八斛有一焉。”内出皇祐大樂中黍尺，參以太常舊藏黃鍾律編鍾，高適九寸，正相脗合，遂遵用黍尺製造。鍾成，命左僕射秦檜爲之銘。其文曰：“皇宋紹興十六年，中興天子以好生大德，旣定寰宇，乃作樂以暢天地之化，以和神人。維兹景鍾，首出衆樂，天子專用禋祀，謹拜手稽首而獻銘。其銘曰：‘德純懿?舜、文繼，躋壽域?孰内外。薦上帝?偉兹器，聲氣應?同乆視，貽子孫?彌萬世。’”旋又命禮局造鎛鍾四十有八、編磬一百八十七、特磬四十八及添製編鍾等；命軍器所造建皷八、雷皷二、晉皷一、雷鼗二、柷敔各四。尋製金鍾、玉磬二架。初，元豐本虞庭鳴球及晉賀循采玉造磬之義，命榮咨道肇造玉磬。元祐親祠，嘗一用之，乆藏樂府。至政和加以磨礲，俾協音律，并造金鍾，專用扵明堂。盖堂上之樂，歌鍾居左，歌磬居右。金玉禀氣扵乾，純精至貴，故鍾必以金，磬必以玉，始備金聲玉振之全，此中興所以繼作也。扵是帝諭輔臣以鍾磬音律，其餘皆和，惟黃鍾、大吕猶未應律，宜熟加攷究。詔禮官以鑄造鎛鍾更須詳審，令聲和而律應，乃可奉祀。命太常前期按閱，仍用皇祐進呈雅樂禮例。皇帝御射殿，召宰執、侍從、臺諫、寺監、舘閣及武臣刺史以上，閱視新造景鍾及禮器。皇帝即御坐撞景鍾，用正旦朝會三曲，奏宫架之樂。其製造官推恩有差。添置景鍾樂正一，鎛鍾樂工十有二，特磬樂工亦如之。次降下古制銅錞一，增造其二；古銅鐃一，增造其六。改造登歌夷則律玉磬，降到長篴二十有四，並付太常寺掌之，專俟大禮施用。旣而刑部郎官許興古奏：“比歳休祥恊應，靈芝產扵廟楹，瑞麥秀扵留都。昔乾德六年，嘗詔和峴作瑞木、馴象及玉烏、皓雀四瑞樂章，以備登歌。願依典故，製爲樂章，登諸郊廟。”詔從其請，命學士沈虛中作歌曲，以薦于太廟、圜丘、明堂。尋又内出御製郊祀大禮天地宗廟樂章，乃詔宰執、學士院、兩省官删脩郊祀大禮樂章，付太常肄習。天子親祀南郊，圜鍾爲宫，三奏，樂凡六成，歌景安，用文德武功之舞；饗明堂，夾鍾爲宫，三奏，樂凡九成，歌誠安，用佑文化俗、威功睿德之舞。前二日，朝獻景靈宫，圜鍾爲宫，三奏，凡六成，所奏樂與南郊同，歌興安，用發祥流慶、降真觀德之舞。前一日，朝饗太廟，黃鍾爲宫，三奏，樂凡九成，歌興安，所用文武二舞與南郊同。僖祖廟用基命之樂舞，翼祖廟用大順之樂舞，宣祖廟用天元之樂舞，太祖廟用皇武之樂舞，太宗廟用大定之樂舞，真宗、仁宗廟樂舞曰熈文、曰羙成，英宗、神宗廟樂舞曰治隆、曰大明，哲宗、徽宗、欽宗廟樂舞曰重光、曰承元、曰端慶，皆以無射宫奏之。每歳祀昊天上帝者凡四：正月上辛祈糓，孟夏雩祀，季秋饗明堂，冬至祀圜丘是也。圜鍾爲宫，樂奏六成，與南郊同，乃用景安之歌、帝臨嘉至神娭錫羡之舞。祀地祇者二：夏至祀皇地祇，樂奏八成，乃用寧安之歌、儲靈錫慶嚴恭將事之舞。立冬後祀神州地祇，樂奏八成，歌寧安，與祀皇地祇同名而異曲，用廣生儲祐、厚載凝福之舞。孟春上辛祀感生帝，其歌大安，其樂舞則與歳祀昊天同。三年一祫及時饗太廟，九成之樂、興安之歌，與大禮前事朝饗同，而用孝熈昭德、禮洽儲祥之舞。太社、太稷用寧安，八成之樂，與歳祀地祇同。至扵親製賛宣聖及七十二弟子，以廣崇儒右文之聲；親視學，行酌獻，定釋奠爲大祀，用凝安九成之樂；郡邑行事，則樂止三成。他如親饗先農，親祀髙禖，則敞壇壝，奏樂舞，按習扵同文館、法惠寺。親耕籍田，則据宣和舊制，陳設大樂，而引呈耒耜，護衛耕根車，儀仗鼓吹至以二千人爲率。先農樂用靜安；高禖樂用景安。皇帝親行三推禮，樂用乾安。其補苴軼典，蒐講彌文者至矣。先朝凡雅樂皆以“安”名，中興一遵用之。南郊樂，其

宫圜鍾；明堂樂，其宫夾鍾。圜鍾即夾鍾也。夾鍾生扵房、心之氣，實爲天帝之堂，故爲天宫。祭地祇，其宫函鍾，即林鍾也。林鍾生扵未之氣，未爲坤位，而天社地神實在東井、輿鬼之外，故爲地宫。饗宗廟，其宫用黃鍾。黃鍾生扵虛、危之氣，虛、危爲宗廟，故爲人宫。此三者，各用其聲類求之。然天宫取律之相次，圜鍾爲隂聲第五，隂將極而陽生，故取黃鍾爲角，黃鍾，陽聲之首也。太簇陽聲之第二，故太簇爲徵；姑洗，陽聲之第三，故姑洗爲羽。天道有自然之秩序，乃取其相次者以爲聲。地宫取律之相生，函鍾上生太簇，故太簇爲角。太簇下生南吕，南吕上生姑洗，故南吕爲徵，姑洗爲羽。地道資生而不窮，乃取其相生者以爲聲。人宫取律之相合，黃鍾子，大吕丑，故黃鍾爲宫，大吕爲角，子合丑也；太簇寅，應鍾亥，故太簇爲徵，應鍾爲羽，寅合亥也。人道以合而相親，乃取其合者以爲聲。周之降天神，出地示，禮人鬼，樂之綱要實在扵此。獨商聲置而不用，盖商聲剛而主殺，實鬼神之所畏也。樂奏六成者，即倣周之六變，八成、九成亦如之。文武二舞皆用八佾。國初，始改崇德之舞曰文德，改象成之舞曰武功。其發祥流慶，降真觀德則祥符所製，以薦獻聖祖。其佑文化俗，威功睿德則皇祐所製，以奉明禋。其祀帝，有司行事，以帝臨嘉至，神娭錫羡，與夫獻太廟以孝熙昭德，禮洽儲祥，則製扵元豐。其廣生儲佑，厚載凝福以祀方澤，則製扵宣和。至紹興祀皇地祇皇以儲靈錫慶，嚴恭將事，而用宣和所製舞以分祀神州地祇，轉相緝熈，樂舞寖備。至中興而賡續裁定，實集其成。中祀而下，多有樂而無舞，則在禮“凡小祭祀不興舞”之義也。紹興三十一年，有詔：“敎坊日下蠲罷，各令自便。”盖建炎以來，畏天敬祖，虔恭祀事，雖禮樂煥然一新，然其始終常以天下爲憂，而未嘗以位爲樂，有足稱者。

孝宗初踐大位，立班設仗于紫宸殿，備陳雅樂。禮官尋請車駕親行朝饗，用登歌金玉大樂及綵繪宫架樂舞；仗内鼓吹，以欽宗喪制不用。迨安穆皇后祔廟，禮部侍郎黃中首言：“國朝故事，神主升祔，係用鼓吹導引，前至太廟，乃用樂舞行事。宗廟薦享雖可用樂，鼓吹施扵道路，情所未安，請備而不作。”續下給、舎詳議，謂：“薦享宗廟，爲祖宗也，故以大包小，則别廟不嫌扵用樂。今祔廟之禮爲安穆而行，豈可與薦享同日語？將來祔禮，謁祖宗諸室，當用樂舞，至别廟奉安，宜停而不用。盖用樂扵前殿，是不以欽宗而廢祖宗之禮；停樂扵别廟，是安穆爲欽宗喪禮而屈也。如此，則扵禮順，扵義允。”遂俞其請。旣而右正言周操上言：“祖宗前殿，尊無二上，其扵用樂，無復有嫌。然用之享廟行禮之日則可，而用扵今日之祔則不可。盖祔禮爲安穆而設，則其所用樂是爲安穆而用，雖曰停扵别廟，而爲祔后用樂之名猶在也。孰若前後殿樂俱不作爲無可議哉！”詔從之。隆興元年天申節，率群臣詣德壽宫上壽。議者以欽宗服除當舉樂。事下禮曹，黃中復奏曰：“臣事君，猶子事父也。春秋，賊未討不書葬，以明臣子之責。况欽宗實未葬，而可遽作樂乎？”事遂?。乾道改元，始郊見天地。太常洪适奏：“聖上踐阼，務崇乾德，郊丘講禮，專以誠意交扵神明。竊謂古今不相沿樂，金石八音不入俗耳，通國鮮習其藝，而聽之則倦且寐，獨以古樂嘗用之郊廟爾。昔者竽工、鼓員不應經法，孔光、何武嘗奏罷扵漢代，前史是之。今樂工爲數甚夥，其鹵簿六引、前後鼓吹，有司已奏明詔三分减一，惟是肄習尚踰三月之淹。夫驅㳺手之人摐金擊石，安能盡中音律，使鳳儀而獸舞？而日給虛費，緫爲緡錢近二鉅萬。若從裁酌，用一月敎習，自可應聲合節，不至闕事。”扵是詔郊祀樂工令肄習一月。太常寺復言：“郊祀合用節奏樂工、登歌宫架樂工、引舞舞工，其分詣社稷及别廟，並番輪應奉，更不添置。”尋以禮官裁减壇下宫架二百七人，省十之一；琴二十人，瑟十二人，各省其半；笙、簫、篴可省者十有八人；箎、塤可省者十人。其分詣給祠凡一百十四，止用八十人；鍾、磬凡四十八架，止設三十有二人。其宫架鍾、磬仍舊，排殿閒慢樂色量省人數。悉報如章。禮部郎官蕭國梁又言：“議禮者嘗援紹興指揮，時饗亞獻旣入太室，即引終獻行事，雖便扵有司侍祠，免至跛倚，而其流將至扵簡。宗廟用之郊饗，尤爲非宜。盖有獻必有樂，卒爵而後樂闋。今亞、終獻樂舞雖同，而其作有始，其成有終，不可亂也。若使之相繼行事，雜然扵酌獻之間，則其爲樂舞者，不知亞獻之樂耶，終獻之樂耶？”詔從其請訂定。淳熙六年，始舉明堂禋禮，命五使按雅樂并嚴更警塲于貢院。奉詔將樂器依堂上、堂下儀制排設，五使及應赴官僚從旁立觀按閱，仍聽徃來察視。時大禮使趙雄言：“前例閱樂至皇帝詣飲福位一曲，即五使以下皆立，而每閱奠玉幣及酌獻等樂，皆坐自如，扵禮未盡，不當襲用前例。”故有是詔。旣而禮官討論，自紹興以來，凡五饗明堂，禮畢還輦，並未經用樂，即無作樂節次可考。乃參酌禮例成禮稱賀及肆赦用樂導駕，並用皇祐大饗典故施行。其南郊、明堂儀注，實述紹興成憲。又命有司兼酌元豐、大觀舊典，爲後世法程。其用樂作止之節，粲然可觀。前三日，太常設登歌樂扵壇上稍南，北向；設宫架扵壇南内壝之外，立舞表扵鄼綴之間。前一日，設協律郎位二：一位壇上樂虡西北，一扵宫架西北。押樂官位二：太常丞扵登歌樂虡北，太常卿扵宫架北。省牲之夕，押樂太常卿及丞入行樂架，協律郎展視樂器。

祀之日，樂正帥工人、二舞以次入，皇帝乘輿自青城齋殿出，樂正撞景鍾，降輿入大次，景鍾止。

服大裘衮冕，自正門入。恊律郎跪，俯伏，舉麾，興，工鼓柷，宫架乾安之樂作。凡升降行止皆奏之。

至午階版位西向立，協律郎偃麾戞敔，樂止。

凡樂，皆恊律郎舉麾而後作，偃麾而後止。禮儀使奏請行事，宫架作景安之樂，

文舞進，左丞相等升詣神位前，樂作，六成止。皇帝執大圭再拜，内侍進御匜帨，宫架樂作，帨手畢，樂止。禮儀使前導升壇，宫架樂作，至壇下，樂止。升自午階，

登歌樂作，至壇上，樂止。登歌嘉安之樂作，

奠鎭圭，奠玉幣于上帝，樂止。詣皇地祇太祖、太宗神位前，如上儀。禮儀使導還版位，登歌樂作，降階，樂止。

宫架樂作，至版位，樂止。奉爼官入正門，宫架豐安之樂作，

跪奠爼訖，樂止。内侍以御匜帨進，宫架樂作，帨手拭爵，樂止。禮儀使導升壇，宫架樂作，至午階，樂止。升自午階，登歌樂作，至壇上，樂止。明堂無升壇。登歌禧安之樂作，

詣神位前，三祭酒，少立，樂止。讀冊，皇帝再拜。每詣神位並如之。禮儀使導還版位，登歌樂作，降階，樂止。宫架樂作，至版位，樂止。奏請還小次，宫架樂作，入小次，樂止。武舞進，宫架正安之樂作，

舞者立定，樂止。亞獻升，詣酌尊所，西向立，宫架正安之樂作，

三祭酒以次酌獻如上儀，樂止。終獻亦如之。奏請詣飲福位，宫架樂作，至午階，樂止。升自午階，登歌樂作，將至位，樂止。登歌禧安之樂作，

飲福禮畢，樂止。禮儀使導還版位，登歌樂作，降階，樂止。宫架樂作，至版位，樂止。

徹豆，登歌熙安之樂作，

送神，宫架景安之樂作，一成止。

詣望燎、望瘞位，宫架樂作，至位，樂止。

燎、瘞畢，還大次，宫架乾安之樂作，

至大次，樂止。皇帝乘大輦出大次，樂正撞景鍾，明堂不用景鍾。鼓吹振作，降輦還齋殿，景鍾止。百官、宗室班賀于端誠殿，奏請聖駕進發。軍樂導引至麗正門，大樂正令奉采茨之樂入門，樂止。乃御麗正門肆赦。前期，太常設宫架樂于門之前，設鉦鼓于其西。皇帝升門至御閣，大樂正令撞黃鍾之鍾，右五鍾皆應，乾安之樂作。升御坐，樂止。金雞立，太常擊鼓，囚集，鼓聲止。宣制畢，大樂正令撞蕤賔之鍾，左五鍾皆應，皇帝還御幄，樂止。乘輦降門，作樂，導引至文德殿降輦，樂止。按大禮用樂凡三十有

四色：歌色一，篴色二，塤色三，箎色四，笙色五，簫色六，編鍾七，編磬八，鎛鍾九，特磬十，琴十一，瑟十二，柷敔十三，搏拊十四，晉鼓十五，建鼓十六，鞞應鼓十七。

十八，雷鼗鼓

一十九。靈鼓

二十，靈鼗鼓

二十一。露鼓

二十二，露鼗鼓同上。二十三。雅鼓二十四，相鼓二十五，單鼗鼓二十六，旌纛二十七，金鉦二十八，金錞二十九，單鐸三十，雙鐸三十一，鐃鐸三十二，奏坐三十三，麾幡三十四。此國樂之用尤大者，故具載于篇。初，紹興崇建皇儲，詔有司備禮冊命，然在欽宗恤制，未及製樂。乾道初元，詔立皇太子，命禮部、太常寺討論舊禮以聞。受冊日，陳黃麾仗于大慶殿，設宫架樂于殿庭。皇帝升御坐，作乾安之樂，升，用黃鍾宫，降，用蕤賔宫。皇太子入殿門，作明安之樂，受冊出殿門亦如之。皆用應鍾宫。至七年，易應鍾而奏以姑洗。古者太子生則太師吹管以度其聲，觀所恊之律。有虞典樂敎胄子，自天子之元子皆以樂爲敎，所以養其性情之正，蕩滌邪穢，消融查滓而和順扵道德，則陳金石雅奏，以重元良。冊拜宜倣古誼，式昭盛禮。繇唐季世儲貳罕定，國家益多故而禮廢樂闕。至于建隆定樂，雖詔皇太子出入奏良安，至道始冊皇太子，有司言：“太子受冊，宜奏正安之樂。”百年曠典，至是舉行，中外胥悅。至天禧冊命，禮儀院復奏改正安之樂。乾道之用明安，實祖述天禧，而以姑洗爲宫，則唐東宫軒垂奏樂舊貫云。孝宗素恭儉，每賀正使赴宴作樂，多遇上辛齋禁，有司條治平用樂典故以進。及生辰使上壽，適親郊散齋，樞宻副使陳俊卿請以禮諭北使毋用樂，不得已，則上壽之日設樂，而宣旨罷之，及宴使人，然後用之，庻存事天之誠。上可其奏，且曰：“宴殿雖進御酒，亦勿用。”宰相葉顒、魏杞方主用樂之議，以爲樂奏扵紫宸，乃使客之禮。俊卿獨奏曰：“適奉詔旨，仰見聖學髙明，過古帝王逺甚。彼初未嘗必欲用樂，而我乃望風希意，自爲失禮以徇之，他日輕侮，何所不至。”尋詔：“垂拱上壽止樂，正殿猶爲北使權用。”後三年，賀使當朝辭，復值散齋，上乃諭館伴以决意去樂及議所以處之者，如使人必以作樂爲言，則移茶酒就驛管領，遂有更不用樂之詔。其後因雨澤愆期，分禱天地、宗廟，精修雩祀。按禮，大雩帝用盛樂，而唐開元祈雨雩壇，謂之特祀，乃不以樂薦。扵是太常朱時敏言：“通典載雩禮用舞僮歌雲漢。晉蔡謨議謂：‘雲漢之詩興扵宣王，歌之者取其脩德禳災，以和隂陽之義。’乞用舞僮六十四人，衣玄衣，歌雲漢之詩。”詔亟從之。淳熈二年，詔以上皇加上尊號，立春日行慶壽禮。有司尋言：“乾道加尊號，用宫架三十六，樂工共一百一十三人。今來加號慶壽，事體尤重，合依大禮例，用四十八架，樂正、樂工用一百八十八人，庻得禮樂明備。”仍令分就太常寺貢院前五日敎習。前期，太常設宫架之樂于大慶殿，恊律郎位扵宫架西北，東向，押樂太常卿位扵宫架之北，北向；皇太子及文武百僚並位扵宫架之北，東西相向。又設宫架于德壽殿門外，協律郎、太常卿位如之。及發冊寳日，儀仗、鼓吹列于大慶殿門，樂正師二人以次入，賛者引押樂太常卿、恊律郎入就位，奏中嚴外辦訖，禮儀使奏請皇帝恭行發冊寳之禮。太常卿導冊寳，正安之樂作；中書令奉寳、侍中奉冊進行，禮安之樂作；發寳冊畢，鼓吹振作，儀衞等以次從行。皇帝自祥曦殿輦至德壽宫行禮，冊寳入殿門，作正安之樂；上皇出宫，作乾安之樂；升御坐，奉上冊寳，作聖安之樂；降御坐，作乾安之樂。太后冊寳進行，用正安；出閤升坐，用坤安；降坐入閤，復作坤安之樂。禮部尚書趙雄等言：“國朝舊制，車駕出奏樂。今慶典之行，亘古未有，自非禮儀詳備，無以副中外歡愉之心。請慶夀行禮日，聖駕徃還並用樂及簮花。”詔從之。既而太常又言：“郊禋禮成，宜進胙慈闈，行上夀飲酒禮。所有上夀合辦仙樓仍用樂，其樂人照天申節禮例。”凡上詣德夀宫，或恭請上皇游幸，或至南内，或上皇命同宴游，或時序賞適過宫侍宴，或聖節張樂珥花、奉玉巵爲上皇壽，率從容竟日，隆飬至樂，備極情文。及髙宗之䘮，孝宗力行三年之制，有司雖未嘗别設樂禁，而過期不忍聞樂。金使以會慶節來賀，稽之舊典，引對使人或許上壽，惟輟樂不舉。孝宗斷以禮典，卻其書幣，就館遣行。次年再至，始用紹興故事，移宴于館而不作樂。髙宗升祔，太常言：“祔饗行禮，當設登歌、宫架樂舞，晨祼饋食，其用樂如朝饗之制。”扵是髙宗廟昉奏大德之樂舞。禮部言：“今虞祔之行，純用古禮，導引神主，自有衛仗及太常鼓吹，而雜用道、釋，扵禮非經，乞行蠲免。”詔從其請。既而大享明堂，起居舍人鄭僑奏：“祭祀扵事爲大，禮樂扵用爲急。然先王處此，有常變之不同，各務當其禮而已。昔舜居堯䘮，三載遏宻。後世既用漢文以日易月之文，又用漢儒越紼行事之制，循習既久，不特用禮而又用樂，去古愈逺。聖主躬服通䘮，有司請舉大禮，屈意從之。且大饗之禮，祭天地也，聖主身親行之，行禮作樂，似不可廢。其他官分獻與夫先期奏告例用樂者，權宜蠲?，不亦可乎？今若因明堂損益而裁定之，亦足爲將來法。”乃命太常討論，始詔除降神、奠玉幣、奉爼、酌獻、換舞、徹豆、送神依典禮作樂外，所有皇帝及獻官盥洗、登降等樂皆備而不作云。

志卷第八十三