三叹德-轻识

三叹德

皆是阿罗汉，心善解脱，慧善解脱，所作已办，离诸重担，逮得已利，尽诸有结，得大自在，住淸浄戒，善巧方便，智慧庄严，证八解脱，到于彼岸。阿罗汉，旧翻无著、不生，应供，或言无翻，名?三义：无明糠脱，后世田中，不受生死果?，故云不生；断九十八使烦?尽，故名?贼；具智断功德，堪为人天福田，故言应供。解脱对纒缚言，以众生为无明复慧，生死纒缚，不得解脱。此罗汉，见思已尽，生死已离，心故解脱；无明糠脱，慧性无障，慧故解脱。心?性体，慧?智用，善为赞辞，反显凡夫之不善也。所作巳办者，?惑尽真穷，别无所作；道果巳证，别无可办也。重担者生死也，谓生死不离，如重担压身。诸字有二说：一?助语辞；二者?喻生死，亦兼烦?及业，多故曰諸。今已离矣，故曰离諸重担。逮者及也。已利?自利。此是声闻不同菩萨巳利利人，但图自身，灭尽三有见思结惑，使三界因亾果䘮，故曰尽諸有结，有?三界中因果不亾之意。结者缚义，?见思因果也。得大下，既离三界结缚，则三明六通，从心所欲，惟利无害，自在而已。大者，谓但离结缚，已是自在，复能神通随心，故曰大自在也。住淸下，既无见思，则自性无浊曰淸，当体不?曰浄，淸浄无犯曰戒，为圣人之依止曰住，故曰住淸浄戒。善巧下二句，畧有利他之德。智慧有二种，生空智以自利，方?智以利他。自他两利之功，庄严性体故。○问：上曰巳利，解中说不同菩萨两利，此中又言有利他之德，不亦相违乎？荅：但不同菩萨随?现身，应机说法，如观音三十二应等。此?利他，但随缘善巧，亦必不无。如身子之智慧、迦旃延之论议、富楼那之说法等。若全不利他，此皆无用，可乎？况此尊者，有内秘外现之迹，何槩言之？八解脱，?罗汉修八背舍定所得者，有八种解脱，不被内外八事所缚，故曰解脱。到于彼岸?，借喻显法。岸者水际也，?大河两边之亁地。有此有彼。此岸喻生死，彼岸喻湼槃。河中之水喻见思烦?。谓因修八背舍定，故得解脱。以定为船筏，能乘此船，则离生死、渡烦?，而达湼槃受享法乐矣。已上叹德竟。辛四列名。其名曰，具寿阿若憍陈如、阿史彼室多、摩诃那摩波帝利迦、摩诃迦叶、憍梵波提、离波多、优楼频螺迦叶、那提迦叶、伽?迦叶、舍利弗、大目犍连、摩诃迦旃延、摩诃迦毗那、真提那、富楼那弥多罗尼子、阿尼楼䭾、微妙臂、须菩提、薄拘罗、孙陀罗难陁、罗睺罗，如是?寿阿罗汉、有学阿難陀等，

各?若干百千眷属俱。自陈如至阿难，二十二人，皆众中上首。举首该众也。复分无学有学。谓真穷惑尽，㪅无所学，故名无学。以研真断惑，正在学位，故名有学。自陈如至罗睺罗，皆无学罗汉。自阿难等，皆有学。?前三果也。今无学众，首称具寿?，或?梵语未详。若据义，?长老之称，谓年高腊长，故称具寿。○阿若憍陈如。?母族二人之，是佛舅氏之?。法蕐疏云：阿若名也，此翻已知，或言无知，非无所知，乃知无也。又番为解。楞严云：我初称解，具云解本际，乃第一解法者也。憍陈如姓也，此云火器，婆罗门种，其先人事火，从此命族。亦名憍陈那，梵音不同耳。○阿史彼室多。此尊者番译名义不出，故蕐梵未详。○摩诃那摩波帝利迦。摩诃云大，谓道大行大，称赞辞也，名亦未详。○摩诃迦?，此云大⿔氏，其先代学道，灵⿔负仙图而应，从德命族，时人多以姓?，其实有名，名毕钵罗，?树名，父母祷树神而生，从树得名。大?称辞，或简别辞，因佛弟子中，多名迦叶，如十力，三迦叶波，此尊者非彼，故以大称。或翻飮光，以身光照耀，能吞飮日月之光，故以为名。以往因中，将金?佛形?，以感世世生生，身色金光。○憍梵波提、此翻牛呞。昔五百世，曾为牛王，牛若食后，久之复出嚼之，故曰呞。楞严云：于过去世，轻弄沙门，感世世生生，有牛呞病，佛命天上安居，犹?世人?之感?。○离波多、此云星㝛。父母祷星㝛而生，从求处得名。○优楼频螺迦叶、此云木?林，近此林居故。孤山云，木?癃，以胸前有癃，如木?故。○那提迦叶、那提河名，近此河住，依处立名。○伽?迦叶、孤山云：伽?山名，??头山，近此山住，依山立名。此三尊者，?在家兄弟三人，以长兄归佛，弟皆从之。○舍利弗、此云鹙子，连母彰名。舍利是西域鸟名。此番鹙鹭，其?明丽，尊?之母?似之，遂称鹙女。弗字?是西域子字，谓鹙女之子。子是尊者，智慧第一人也。○大目犍连姓也，名拘律陀，亦树名，祷树神得子，因以为名。然既以有名，而却以姓称者，以时人多?其姓故。或翻采菽氏，菽?豆名，以先人好⾷豆，因以命族。此尊者神通第一人也。○摩诃迦旃延、此云文餙，论议第一人也。○摩诃迦毘那、○真提那。此二尊?亦名义集不出，蕐梵未详。○富楼那弥多罗尼子。此尊?连父母彰名。富楼那云满愿，父名也。弥多罗尼，云?女，母名也。唯子是尊者，谓满愿?女之子，说法第一人也。法蕐云：自舍如来，无能尽其言论之辩。○阿尼楼䭾：或曰阿尼楼豆，或云阿那律，皆梵音不同耳。此翻如意，或云无贫。过去饿世，曾以稗飯施辟支佛，感九十一刦，天上人中受如意乐。以无所馑，乏，故曰无贫。是佛堂弟，天?第一人也。○微妙臂。此不?梵语，亦未详。或臂妙过人，以臂彰名。○须菩提：此云空生，亦云善吉，亦云善现，亦云善业。其生之日，家室皆空，故云空生。父母惊?，请问占师。师占云吉，故名善吉。其后宝藏复现，故名善现。禀性?善，不?物诤。及其出家，见空得道，兼修?心，得无诤三昧。是以常能将心䕶物，故名善业。此尊?，解空第一人也。○薄拘罗。此云善容。色貌端正故，亦名重姓，中阿?。?学人问：汝八十年，起欲想否？荅：不应作如是问。我八十年，未曾起欲想，尚未曾起一念贡高，未曾受居士衣，未曾割截衣，未曾倩他衣，未曾针缝衣，未曾受请，未曾从大家乞食，未曾倚壁，未曾視女人面，未曾入尼房，未曾?相问讯，乃至道路亦不?语。八十年常坐不卧。荆溪云：弘法之徒，观此⿔镜。○孙陀罗难陀：孙陀罗云好爱，妻名也。难陀，云欢喜，已号也。简放牛难陀，以在家时爱妻，故连妻标名。此尊?，是佛亲弟，浄飯王次子也。○罗睺罗。此云覆障。六年处母胎，所覆障故，此是佛子。又曰罗云，有翻宫生，太子出家，太?在宫，何得有娠？佛?浄飯王，于后证明，是太子之亲子，是宫之所生，因名宫生。有云太子出家六年，?输生子，释种皆，?由是太??输，于高楼之下，设一火坑，抱子登楼，焚香祝天：若是太子遗体，令我母子无恙；若有非事，令我母子皆焚。祝毕涌身入火，尔时火坑化为淸凉池，母子无恙。由此对天证明，群?皆息。如是具寿阿罗汉?，结上无学一?也。○有学阿难陀。㪅举有学一?也。阿难此云欢喜。佛成道日，斛飯王生子，家使来白浄飯王言：贵弟生男。王心欢喜，故以为名。又举国欣庆，亦名庆喜。亦翻无?，?残思未尽，随佛入天人龙宫，见女人，心无?著故。等?，?总摄一般学众也。各?下，各?各自也；???也。?无学?无学一?。有学亦?。若干者，有数存其中，多而不能僃举，泛说若干百千，眷属?，师?称资为眷属，谓是我法眷，属我弟子，是我綂属故。俱?皆也，谓皆在于此也。辛五结众，

各礼佛足，退坐一面。礼足者，弟子事师之常仪，然皈敬宐诚，必不可疎也。退坐者，尊卑坐次之定礼，然節文有制，位不可乱也。师资一时之合会，法则百世之式瞻，天下后世之执弟子礼?，亦将有取法于斯欤。庚二大乘菩萨众五，辛初举?，复有菩萨摩诃萨，正音云菩提萨埵。菩提佛道名也；萨埵此云大心众生，有大心入佛道故。又云开士，始士，?心初开故，始发心故。古本又云高士，既翻译不定，故留梵音。又大论，释菩提名佛道，萨埵名成众生，?用诸佛道，成就众生故。又云觉有情，谓上觉佛道，下化有情，自他兼利之尊号也。摩诃萨?，摩诃云大，萨?萨埵，谓菩萨中之大?，?地上等觉，不同三贤，故称为大。辛二标数，八万四千人俱。