考功名第二十一

考功名第二十一

考绩之法，考其所积也。天道积聚众精以为光，圣人积聚众善以为功。故曰：月之明，非一精之光也；圣人致太平，非一善之功也。明所从生，不可为源；善所从出，不可为端。量势立权，因事制义。故圣人之为天下兴利也，其犹春气之生草也，各因其生小大，而量其多少。其为天下除害也，若川渎之泻于海也，各顺其势倾侧而制于南北。故异孔而同归，殊施而钧德，其趣于兴利除害一也。是以兴利之要，在于致之，不在于多少；除害之要，在于去之，不在于南北。考绩绌陟，计事除废，有益者谓之公，无益者谓之烦。擥名责实，不得虚言，有功者赏，有罪者罚。功盛者赏显，罪多者罚重。不能致功，虽有贤名，不予之赏；官职不废，虽有愚名，不加之罚。赏罚用于实，不用于名；贤愚在于质，不在于文。故是非不能混，喜怒不能倾，奸轨不能弄，万物各得其真，则百官劝职，争进其功。考试之法，大者缓，小者急，贵者舒而贱者促。诸侯月试其国，州伯时试其部，四试而一考。天子岁试天下，三试而一考。前后三考而绌陟，命之曰计。

考试之法，合其爵禄，并其秩，积其日，陈其实，计功量罪，以多除少，以为名。定实，先内弟之。其先比二三分，以为上、中、下，以考进退，然后外集，通名曰进退。增减多少，有率为第九，分三三列之，亦有上中、下以为一。最五为中，九为殿，有余归之于中。中而上者有得，中而下者有员。得少者以一益之至于四，员多者以四减之至于一，皆逆行三四十二而成于计，得满计者绌陟之。次次每计各逐其第，以通来数。初次再计，次次四计，各不失，故，第而亦满，计绌陟之。

初次再计，谓上第二也。次次四计，谓上第三也。九年为一，第二得九，并去其六为置三，第六六得等为置二。并中者得三，尽去之，并三三计得六，并得一计得六，此为四计也。绌者亦然。