委任

委任

人主以委任为难，人臣以塞责为重。任之重而责之重可也，任之轻而责之重不可也。愚无他识，请以汉之事明之。高祖之任人也，可以任则任，可以止则止。至于一人之身，才有长短，取其长则不问其短；情有忠伪，信其忠则不疑其伪。其意曰：我以其人长于某事而任之在它事，虽短何害焉？我以其人忠于我心而任之，在它人虽伪何害焉？故萧何，刀笔之吏也，委之?中，无复西顾之忧。陈平，亡命之虏也，出捐四万余金，不问出入。韩信，轻猾之徒也，与之百万之众而不疑。是三子者，岂素著忠名哉？盖高祖推已之心而寘于其心，则它人不能离间，而事以济矣。后丗循高祖，则鲜有败事，不循则失。故孝文虽爱邓通，犹逞申屠之志；孝武不疑金霍，终定天下大策。当是时，守文之盛者，二君而巳。元、成之后则不然，虽有何武、王嘉师丹之贤，而胁于外戚竖宦之宠，牵于帷嫱近习之制，是以王道?微，而不免负?于天下也。中兴之后，唯丗祖能驭大臣，以㓂邓耿贾之徒为任职，所以威名不减于高祖。至于为子孙虑则不然，反以元成之后，三公之任多胁于外戚竖宦帷嫱近习之人而致败。由是置三公之任，而事归台阁，以虚尊加之而巳。然而台阁之臣，位卑事穴，无所统一，而夺于众多之口。此其为胁于外戚竖宦帷嫱近习者愈矣。至于治有不进，水旱不时，灾异或起，则曰三公不能爕理隂阳而策免之，甚者至于诛死，岂不痛哉。冲质之后，桓灵之闲，因循以为故事，虽有李固、陈蕃之贤，皆挫于阉寺之手，其余则希丗用事，全躯而巳，何政治之能立哉！此所谓任轻责重之弊也。噫！常人之性，有能有不能，有忠有不忠。知其能则任之重可也，谓其忠则委之诚可也。委之诚者人亦输其诚，任之重者人亦荷其重。使上下之诚相照，恩结于其心，是岂禽息鸟视而不知荷恩尽力哉？故曰：不疑于物，物亦诚焉。且苏秦不信天下，为燕尾生，此一苏秦倾侧数国之闲，于秦独以然者，诚燕君厚之之谓也。故人主以狗畜人者，人亦狗　其行；以国士待人者，人亦国士自奋。故曰：常人之性，有能有不能，有忠有不忠，顾人君待之之意何如耳。