书瞿有仲诗卷

书瞿有仲诗卷

余常谓论诗者不当趣论其诗之妍媸巧拙，而先论其有诗无诗。

所谓有诗者，惟其志意偪塞，才力愤盈，如风之怒于土囊，如水之壅于息壤，傍魄结轖，不能自喻。肰后发作而为诗，凡天地之内，恢诡谲怪，身世之间，交互纬繣，千容万状，皆用以资为状。夫肰后谓之有诗。夫肰后可以叶其宫商，辨其声病，而指陈其高下得失如其不肰其中枵肰无所以而极其挦撦采撷之力以自命为诗剪采不可以为花也。?楮不可以为叶也。其或矫厉矜气寄托感愤不疾而呻。不哀而悲皆象物也。皆余气也。则终谓之无诗而巳矣。契家瞿生有仲傫肰书生而有囊槖一世牢笼终古之志。其为诗长篇如诉。短咏若泣。俄而靁叹颓息。搯膺擗摽。俄而牢刺拂戾　䜈踊跃。使读者怆肰累欷惝恍自失。徐而即之。则似攫龙蛇搏兕虎。欲与之鬬而不能也。余观今之称诗者多矣。求诸声律排比之外。而论其有诗无诗。则不能不推有仲。有仲通怀敏志。以余礼先一饭。偻而问道焉。老而失学。无以相长。则进而语之曰。子之诗富有日新。不可以岁月判断。肰吾观确庵子之所评定者。则子之质的也。昔者玉川子作月蚀诗。韩子心服焉。而隐括其文曰效玉川子作。韩子之效之也，所谓约之以礼也。子之才华雄放奡兀，可以进步玉川而确庵。子则有志乎韩子之学者，评子之诗，引绳切墨，盖亦有约礼之思焉。子于是乎求之有余师矣。

陶冶性情，杼轴理道，词约义丰，诗之正令也。若夫连章累韵，悦目偶俗，以樗舆为同声，以嘈?为多助，揽采烦则意象杂，伸写易则蕴蓄浅。陆士衡所谓寡情鲜爱，浮漂不归者，此才多之通病，而长胜之兵所以善败也。古人所以善居其有者，则必有道矣。以吾言商诸确庵，子以为何如也？